Στην προηγούμενη συνάθροιση, συνεχίσαμε τη συναναστροφή πάνω στο θέμα του «πώς να επιδιώκει κανείς την αλήθεια». Ποιο ήταν το κύριο περιεχόμενο της συναναστροφής; Συναναστραφήκαμε πάνω στις διαφορές ανάμεσα στις έμφυτες καταστάσεις και τις διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων και, επίσης, συναναστραφήκαμε συγκεκριμένα πάνω σ’ αυτές τις δύο πτυχές. Μέσα από τη συναναστροφή, άραγε κατανοήσατε ως έναν βαθμό το έργο που επιδιώκει να κάνει ο Θεός και ποιες πτυχές των ανθρώπων θέλει ν’ αλλάξει ο Θεός σώζοντας τους ανθρώπους; (Ναι. Μέσα από την προηγούμενη συναναστροφή του Θεού, κατανόησα ότι αυτό που επιδιώκει ν’ αλλάξει ο Θεός με το έργο Του είναι οι διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων.) Σώζοντας τους ανθρώπους, ο Θεός επιδιώκει να τους απαλλάξει από τις διεφθαρμένες διαθέσεις τους· δεν επιδιώκει ν’ αλλάξει τις έμφυτες καταστάσεις τους, έτσι δεν είναι; (Έτσι είναι.) Ο Θεός εκφράζει την αλήθεια, παρέχει στους ανθρώπους την αλήθεια και χρησιμοποιεί διάφορες μεθόδους εργασίας· όλα αυτά στοχεύουν στις διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων. Μέσω του έργου Του, ο Θεός δίνει τη δυνατότητα στους ανθρώπους ν’ αποβάλουν τις διαθέσεις πάνω στις οποίες βασίζονται για να επιβιώσουν, οι οποίες έχουν διαφθαρεί από τον Σατανά. Μ’ αυτόν τον τρόπο, τα λόγια του Θεού και η αλήθεια θεμελιώνονται στους ανθρώπους και γίνονται η ζωή τους. Αυτό είναι το τελικό αποτέλεσμα στο οποίο αποσκοπεί το έργο του Θεού. Τι συλλάβατε από τη συναναστροφή πάνω σ’ αυτήν την πτυχή; Ποιο περιεχόμενο σας έκανε τη μεγαλύτερη εντύπωση; Σκεφτείτε το μια στιγμή. (Η προηγούμενη συναναστροφή του Θεού με βοήθησε να διορθώσω μια παράλογη άποψη που είχα. Στο παρελθόν, πίστευα ότι ο Θεός θα άλλαζε το έμφυτο επίπεδο, τις ικανότητες και την προσωπικότητα των ανθρώπων, αλλά, μέσα από τη συναναστροφή του Θεού, κατάλαβα ότι ο Θεός δεν εκτελεί υπερφυσικό έργο. Το έργο του Θεού είναι ν’ αλλάξει τις διεφθαρμένες διαθέσεις των ανθρώπων και τις διάφορες παράλογες σκέψεις και απόψεις τους, που είναι πράγματα του Σατανά. Κάνοντας πράξη τα λόγια του Θεού, αποκαθίσταται η κανονική ανθρώπινη φύση των ανθρώπων και η συνείδηση και η λογική τους γίνονται ολοένα και πιο κανονικές. Ταυτόχρονα, κατανόησα και τη σημασία της επιδίωξης της αλήθειας. Μόνο επιδιώκοντας την αλήθεια και κάνοντας πράξη την αλήθεια μπορούν να εξαλειφθούν οι διεφθαρμένες διαθέσεις μας· όταν τα λόγια του Θεού γίνουν η ζωή μας, καταφέρνουμε να σωθούμε από τον Θεό. Αυτές οι δύο πτυχές της συναναστροφής του Θεού μού έκαναν σχετικά μεγάλη εντύπωση.) Το περιεχόμενο της προηγούμενης συναναστροφής είχε να κάνει με μια αλήθεια που σχετίζεται με τα οράματα· είχε να κάνει με κάποιες συγκεκριμένες πτυχές του έργου του Θεού, με τα αντικείμενα του έργου του Θεού και με τα αποτελέσματα στα οποία αποσκοπεί. Με βάση το περιεχόμενο πάνω στο οποίο συναναστραφήκαμε, προέκυψαν κάποια συγκεκριμένα ερωτήματα. Αυτά τα ερωτήματα είναι, μεταξύ άλλων, ποιες εκδηλώσεις στην καθημερινή ζωή θεωρούνται έμφυτες καταστάσεις ενός ανθρώπου, ποιες εκδηλώσεις αντικατοπτρίζουν τον χαρακτήρα ή την ανθρώπινη φύση-ουσία του —δηλαδή, τι αναφέρουμε συνήθως ως κάποιες εκδηλώσεις που δείχνουν κατά πόσο η ανθρώπινη φύση κάποιου είναι καλή ή κακή— και ποιες εκδηλώσεις είναι αποκαλύψεις διεφθαρμένων διαθέσεων. Αυτά είναι συγκεκριμένα ερωτήματα, έτσι δεν είναι; Όταν συναναστραφήκαμε παλιότερα πάνω σ’ αυτό το θέμα, αν και αναφέραμε κάποια παραδείγματα, δεν ήταν πολύ στοχευμένα ούτε πολύ συγκεκριμένα. Σήμερα, θα συναναστραφούμε συγκεκριμένα πάνω σ’ αυτό το ζήτημα, για να κάνουμε έναν διαχωρισμό ανάμεσα στις εκδηλώσεις των ανθρώπων που είναι έμφυτες καταστάσεις, στις εκδηλώσεις που σχετίζονται με τον χαρακτήρα τους, και στις εκδηλώσεις που εμπίπτουν στην κατηγορία των διεφθαρμένων διαθέσεων, ξεχωρίζοντας μεταξύ τους τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις αυτών των τριών πτυχών. Μ’ αυτόν τον τρόπο, θα είναι πιο ξεκάθαρο πώς θα πρέπει οι άνθρωποι να συσχετίζουν τα μυριάδες ζητήματα που αντιμετωπίζουν στην καθημερινή τους ζωή μ’ αυτές τις τρεις πτυχές, με βάση τα λόγια του Θεού και την αλήθεια. Αυτό το ζήτημα περιλαμβάνει ποιες από τις αποκαλύψεις των ανθρώπων είναι έμφυτες πτυχές της κανονικής ανθρώπινης φύσης τις οποίες δεν χρειάζεται ν’ αντιμετωπίσουν ή να συγκρατήσουν· ποιες πτυχές είναι αποκαλύψεις προβλημάτων που έχουν οι άνθρωποι στην ανθρώπινη φύση τους και πώς θα πρέπει να τις αλλάξουν και να τις διορθώσουν ή να τις εξαλείψουν μέσα από την αναζήτηση της αλήθειας· και ποιες εκδηλώσεις εμπίπτουν στην κατηγορία των διεφθαρμένων διαθέσεων και πώς οι άνθρωποι θα πρέπει να καταφέρουν να κατανοήσουν την ουσία αυτών των διαθέσεων και να τις εξαλείψουν και να τις αποβάλουν μέσα από την αποδοχή και την άσκηση της αλήθειας. Όλα αυτά έχουν συγκεκριμένες εκδηλώσεις και, φυσικά, σχετίζονται με συγκεκριμένα μονοπάτια άσκησης. Με βάση τις διαφορετικές εκδηλώσεις των ανθρώπων, θα συναναστραφούμε πάνω στις αρχές και στα μονοπάτια άσκησης, ώστε να μπορέσουν οι άνθρωποι να κατανοήσουν πώς ν’ αντιμετωπίζουν και να λύνουν αυτά τα ζητήματα, και να μπορέσουν να έχουν πιο συγκεκριμένες στάσεις και μονοπάτια άσκησης για διάφορα προβλήματα. Σας ακούγεται καλή ιδέα να συναναστραφούμε μ’ αυτόν τον τρόπο; (Ναι.)

Έχουμε συναναστραφεί ήδη δύο φορές πάνω στα τρία ζητήματα των έμφυτων καταστάσεων, της ανθρώπινης φύσης και των διεφθαρμένων διαθέσεων. Παρόλο που δεν εξηγήσαμε συγκεκριμένα και στοχευμένα σε ποια από αυτά τα τρία ζητήματα εμπίπτουν οι εκδηλώσεις και οι αποκαλύψεις των ανθρώπων, δώσαμε κάποια παραδείγματα όταν συναναστραφήκαμε πάνω στο κάθε ζήτημα. Σε προηγούμενες συναναστροφές, όταν θίξαμε αυτά τα τρία ζητήματα, συναναστραφήκαμε και πάνω στην ουσία αυτών των ζητημάτων ή στα σχετικά μονοπάτια και αρχές άσκησης. Τώρα, αναφορικά με τα τρία ζητήματα που ανέφερα μόλις, θέλω πρώτα να συζητήσουμε όλοι σε τι αναφέρονται οι έμφυτες καταστάσεις. Μπορείτε όλοι σας να συναναστραφείτε σε γενικές γραμμές πάνω σ’ αυτό, για να αποκτήσετε αρχικά μια βασική ιδέα. (Θεέ μου, μήπως οι έμφυτες καταστάσεις αναφέρονται στο επίπεδο, τις ικανότητες, την έμφυτη προσωπικότητα και τα ένστικτα ενός ανθρώπου;) Έχουμε συναναστραφεί στο παρελθόν πάνω σ’ αυτό το περιεχόμενο, οπότε θα πρέπει όλοι σας να είστε εξοικειωμένοι μ’ αυτό. Μήπως είναι και άλλα πράγματα; Μήπως τα προτερήματα και η εμφάνιση θεωρούνται έμφυτες καταστάσεις; (Ναι.) Και το οικογενειακό υπόβαθρο κάποιου; (Ναι, και αυτό.) Και οι ρουτίνες και οι συνήθειες του τρόπου ζωής, έτσι δεν είναι; Κάτι άλλο; (Και τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι.) Υπάρχει μια μικρή διαφορά ανάμεσα στα ενδιαφέροντα και τα χόμπι και στα προτερήματα. Αν προσθέσει κανείς τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι, συμπεριλαμβάνει πιο συγκεκριμένα στοιχεία. Ας τα απαριθμήσουμε με τη σειρά: Πρώτο στοιχείο είναι το οικογενειακό υπόβαθρο. Δεύτερο στοιχείο είναι η εμφάνιση. Τρίτο στοιχείο είναι η προσωπικότητα. Τέταρτο στοιχείο είναι τα ένστικτα. Πέμπτο στοιχείο είναι το επίπεδο. Έκτο στοιχείο είναι τα προτερήματα. Έβδομο στοιχείο είναι τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι. Όγδοο στοιχείο είναι οι ικανότητες. Και έπειτα είναι οι συνήθειες του τρόπου ζωής και οι ρουτίνες του τρόπου ζωής. Αυτά τα δύο τελευταία στοιχεία είναι παρόμοια, αλλά έχουν κάποιες συγκεκριμένες διαφορές. Όλα μαζί είναι συνολικά δέκα. Διαβάστε τα για να τ’ ακούσουν όλοι. (Ένα: οικογενειακό υπόβαθρο. Δύο: εμφάνιση. Τρία: προσωπικότητα. Τέσσερα: ένστικτα. Πέντε: επίπεδο. Έξι: προτερήματα. Επτά: ενδιαφέροντα και χόμπι. Οκτώ: ικανότητες. Εννιά: συνήθειες του τρόπου ζωής. Δέκα: ρουτίνες του τρόπου ζωής.) Αυτές είναι όλες οι έμφυτες καταστάσεις των ανθρώπων. Δεν θα έπρεπε να συναναστραφούμε συγκεκριμένα πάνω στις έμφυτες καταστάσεις; Αν δεν συναναστραφούμε, άραγε μπορείτε να κάνετε μόνοι σας τους κατάλληλους διαχωρισμούς; (Όχι.) Σε ποιες περιπτώσεις δεν μπορείτε να κάνετε τους διαχωρισμούς; (Μερικές φορές, όταν βλέπουμε κάποιες εκδηλώσεις σε κάποιον, δεν μπορούμε να καταλάβουμε αν αντικατοπτρίζουν την προσωπικότητα ή τα ένστικτά του ή αν είναι αποκαλύψεις διεφθαρμένων διαθέσεων.) (Επίσης, οι συνήθειες του τρόπου ζωής και οι ρουτίνες του τρόπου ζωής —νόμιζα ότι διαμορφώνονται με βάση τις επίκτητες συνθήκες διαβίωσης και το υπόβαθρο· δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι θα μπορούσαν να είναι έμφυτες καταστάσεις.) Βλέπεις, όταν αναλύουμε κάποιο λεπτομερές και συγκεκριμένο περιεχόμενο στο πλαίσιο ενός κύριου θέματος, επιφανειακά, φαίνεται να γνωρίζεις αυτές τις λεπτομέρειες, αλλά, στην αληθινή ζωή, τις μπερδεύεις λίγο· ακόμη δεν σου είναι πολύ ξεκάθαρο πώς να τις ξεχωρίζεις, έτσι δεν είναι; (Έτσι είναι.) Πρέπει και πάλι να συναναστραφούμε συγκεκριμένα πάνω σ’ αυτό το ζήτημα.

Αναφορικά με τις τρεις πτυχές που αναφέραμε μόλις —τις έμφυτες καταστάσεις, την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις— ας απαριθμήσουμε κάποια συγκεκριμένα περιεχόμενα για τις έμφυτες καταστάσεις και ας συναναστραφούμε λεπτομερώς πάνω σε αυτά ένα προς ένα. Δεν θα τα απαριθμήσουμε για την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις. Όσο θα συναναστρεφόμαστε πάνω στα συγκεκριμένα περιεχόμενα και τις εκδηλώσεις των έμφυτων καταστάσεων, θα θίξουμε και κάποιες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης και τις αποκαλύψεις των διεφθαρμένων διαθέσεων. Όταν συναναστραφούμε πάνω σ’ αυτά, μπορείτε να ξεχωρίσετε και να διαχωρίσετε κατά πόσο εμπίπτουν στις έμφυτες καταστάσεις, που δεν χρειάζεται ν’ αλλάξουν, ή στα προβλήματα που έχουν οι άνθρωποι στον χαρακτήρα τους ή στις διεφθαρμένες διαθέσεις τους, που πρέπει να εξαλειφθούν μέσα από την αναζήτηση της αλήθειας. Μέσα από συγκεκριμένη συναναστροφή με τη χρήση συγκεκριμένων παραδειγμάτων και ζητημάτων, οι διαφορές θα γίνουν πιο ξεκάθαρες, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Για παράδειγμα, κάποιοι άνθρωποι προέρχονται από φτωχές οικογένειες και βρίσκονται σε μειονεκτική οικονομική θέση. Ζουν με οικονομική στενότητα· τα βγάζουν πάντα δύσκολα πέρα και πρέπει να υπολογίζουν και να προγραμματίζουν το κάθε έξοδο. Όταν ξοδεύουν χρήματα, η προσέγγισή τους είναι να αξιοποιούν όσο το δυνατόν περισσότερο ακόμα και την τελευταία δεκάρα. Γεννήθηκαν σε τέτοιες οικογένειες και υπό τέτοιες συνθήκες. Σε ποια από τις τρεις πτυχές πάνω στις οποίες συναναστραφήκαμε εμπίπτει αυτό; Είναι έμφυτη κατάσταση, ανθρώπινη φύση ή διεφθαρμένη διάθεση; Είναι μια πτυχή του οικογενειακού τους υπόβαθρου, που αποτελεί έμφυτη κατάσταση, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Άραγε, είναι καλό ή κακό αυτό το οικογενειακό υπόβαθρο; (Από την ανθρώπινη οπτική, είναι κακό.) Παλεύουν για να τα βγάλουν πέρα, οι οικογένειές τους είναι εξαθλιωμένες, δεν είναι εύποροι ή ευκατάστατοι· πρόκειται για ζητήματα που σχετίζονται με το οικογενειακό τους υπόβαθρο. Ένας τέτοιος άνθρωπος, παρόλο που γεννήθηκε σε φτωχή οικογένεια, που δεν έχει φάει ποτέ χαβιάρι, δεν έχει φορέσει ποτέ επώνυμα ρούχα, δεν έχει βιώσει ποτέ διάφορες πολυτέλειες και δεν έχει έρθει ποτέ σε επαφή με τίποτε ακριβό ούτε με πλούσιους ή διάσημους ανθρώπους, έχει συνείδηση και λογική. Όταν αλληλεπιδρά με τους άλλους, ποτέ δεν το εκμεταλλεύεται. Όταν βλέπει κάποιον που απολαμβάνει εκλεκτά πράγματα ή όταν βλέπει κάποιον πλούσιο, παρόλο που νιώθει ζήλια, δεν σκέφτεται ποτέ να κλέψει ή να αρπάξει τα υπάρχοντά του. Με ποια πτυχή σχετίζεται η αποκάλυψη ενός τέτοιου ανθρώπου; (Με τον χαρακτήρα του, την ανθρώπινη φύση του.) Σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση του. Σε αυτήν την πτυχή, η εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης του είναι καλή ή κακή; (Η ανθρώπινη φύση του είναι καλή και ακέραιη.) Δεν μπορεί ακόμη να θεωρηθεί ακέραιη· απλώς σημαίνει ότι δεν εκμεταλλεύεται μικρά οφέλη και δεν κολακεύει τους πλούσιους. Μπορεί ν’ αντιμετωπίζει σωστά τέτοια ζητήματα. Πώς είναι η ανθρώπινη φύση ενός τέτοιου ανθρώπου; (Η ανθρώπινη φύση του είναι σχετικά καλή.) Αυτή είναι μια αντικειμενική δήλωση· η ανθρώπινη φύση του είναι σχετικά καλή, δηλαδή, ως προς τον χαρακτήρα του, έχει κάποια ακεραιότητα και αξιοπρέπεια. Παρόλο που το οικογενειακό του υπόβαθρο είναι φτωχό και δεν είναι ευγενές, δεν απεχθάνεται τους φτωχούς και ευνοεί τους πλούσιους, ούτε εκμεταλλεύεται τους άλλους ανθρώπους. Υπάρχει κι ένα άλλο είδος ανθρώπων: Γεννήθηκαν σε πλούσια οικογένεια ή, όπως θα έλεγαν οι άπιστοι, «γεννήθηκαν στα πούπουλα». Δεν χρειάστηκε ποτέ ν’ ανησυχήσουν για την τροφή ή την ένδυσή τους και έχουν αμέσως ό,τι ζητήσουν· ό,τι φαγητό θέλουν να φάνε το έχουν στη διάθεσή τους. Οι οικογενειακές τους συνθήκες είναι ιδιαίτερα καλές και οι γονείς τους τους φέρονται πολύ καλά. Με ποια πτυχή σχετίζεται αυτό; (Σχετίζεται και αυτό με το οικογενειακό τους υπόβαθρο.) Το οικογενειακό υπόβαθρο κάποιου είναι μια έμφυτη κατάσταση. Παρόλο που ένας τέτοιος άνθρωπος έχει ιδιαίτερα καλό οικογενειακό υπόβαθρο, με καλές οικονομικές συνθήκες και χωρίς καμία ανησυχία για την τροφή ή την ένδυσή του, και έχει δει καλά πράγματα και έχει βιώσει ό,τι έχει να προσφέρει ο κόσμος, όταν αλληλεπιδρά με τους άλλους, αν δει κάποιον που είναι καλύτερος και πιο ικανός από τον εαυτό του ή που διαπρέπει σε κάποιον τομέα ή που έχει κύρος ανάμεσα στους ανθρώπους, ζηλεύει και στύβει το μυαλό του για να βρει τρόπους να τον απαξιώσει. Με ποια πτυχή σχετίζονται αυτές οι εκδηλώσεις; (Νομίζω ότι σχετίζονται και με τις διεφθαρμένες διαθέσεις και με την ανθρώπινη φύση.) Σωστά. Αυτές οι εκδηλώσεις σχετίζονται και με την ανθρώπινη φύση του και με τις διεφθαρμένες διαθέσεις του. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος βλέπει κάποιον καλύτερο από τον εαυτό του, νιώθει ζήλια και μίσος και θέλει να τον καταπνίξει, να τον βασανίσει και να τον αποκλείσει· θέλει να τον ξεπεράσει. Αν απλώς έχει αυτές τις σκέψεις αλλά δεν τις κάνει πράξη, τότε είναι άνθρωπος με κακή ανθρώπινη φύση· δεν είναι κακή η ανθρώπινη φύση του; (Ναι.) Αν, με βάση αυτήν την κακή ανθρώπινη φύση, είναι εριστικός όταν βλέπει κάποιον καλύτερο από τον εαυτό του, τον κρίνει πίσω από την πλάτη του, και μάλιστα κάνει και ύποπτους ελιγμούς για να τον καταπνίξει, αυτές είναι συγκεκριμένες εκδηλώσεις μιας διεφθαρμένης διάθεσης. Ποια είναι η ουσία αυτής της διεφθαρμένης διάθεσης; Είναι η φαυλότητα. Αυτές οι εκδηλώσεις σχετίζονται και με την ανθρώπινη φύση και με μια διεφθαρμένη διάθεση. Παρόλο που οι οικογενειακές συνθήκες ενός τέτοιου ανθρώπου είναι καλές και τρώει και ντύνεται καλά, και παρόλο που θα περίμενες, ίσως, να διαθέτει διορατικότητα και ανεκτικότητα απέναντι στους άλλους, όταν αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους, θέλει πάντα να τους εκμεταλλευτεί και είναι πάντα υπερβολικά υστερόβουλος. Όταν βγαίνει έξω με άλλους ανθρώπους, ψειρίζει το ποιος χάλασε περισσότερα χρήματα και ποιος πλήρωσε τα έξοδα μεταφοράς και δεν είναι πρόθυμος να ξοδέψει ούτε μία δεκάρα παραπάνω. Όταν εργάζεται μαζί με άλλους, πάντα υπολογίζει ποιος έκανε τα περισσότερα και ποιος έκανε τα λιγότερα, και σκέφτεται μονίμως τρόπους για να λουφάρει. Με ποια πτυχή σχετίζεται αυτό; (Σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση του.) Με ποια πτυχή της ανθρώπινης φύσης; (Με τον εγωισμό και την ευτέλεια.) Ο εγωισμός και η ευτέλεια, το γεγονός ότι του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους, η έλλειψη ακεραιότητας και αξιοπρέπειας· όλα αυτά σχετίζονται με τον χαρακτήρα του. Όταν αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους, είναι υστερόβουλος και του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους, ακόμα κι αν το όφελος που πρόκειται να αποκομίσει είναι μόνο μια δεκάρα, και αναζητά κάθε ευκαιρία ν’ αποκτήσει ένα πλεονέκτημα. Είτε προέρχεται από δημόσια είτε από ιδιωτική πηγή, είτε από νέους είτε από ηλικιωμένους ανθρώπους, εκμεταλλεύεται τους πάντες. Δεν διστάζει όποιος κι αν είναι απέναντί του, και εκμεταλλεύεται την ευκαιρία, όποτε κι αν εμφανιστεί αυτή. Είναι ιδιαίτερα απαιτητικός και υστερόβουλος στις αλληλεπιδράσεις του με τους άλλους. Για παράδειγμα, την προηγούμενη φορά τού ζήτησες μια χάρη και τώρα πιστεύει ότι του χρωστάς. Θα κάνει τα πάντα για να σε αναγκάσει να ανταποδώσεις τη χάρη, και η χάρη θα πρέπει να είναι ακόμα μεγαλύτερη από εκείνη που σου έκανε αυτός· μόνο τότε νιώθει ότι είναι μια δίκαιη συμφωνία. Άραγε, δεν δείχνει αυτό ότι είναι υπερβολικά υστερόβουλος; (Ναι.) Αυτό δείχνει ότι είναι υπερβολικά υστερόβουλος, ιδιαίτερα απαιτητικός με τους άλλους και πολύ ραδιούργος. Παρόλο που δεν του λείπει τίποτα ως προς την τροφή και την ένδυση και παρόλο που απολαμβάνει από κάθε άποψη καλύτερη ζωή σε σύγκριση με άλλους, όποτε βλέπει κάποιον με ένα αντικείμενο που δεν έχει ξαναδεί, θέλει να χρησιμοποιήσει για λίγο και να δοκιμάσει αυτό το αντικείμενο. Νιώθει την ανάγκη να έχει ό,τι έχουν οι άλλοι. Διαφορετικά, νιώθει άβολα και χάνει την ισορροπία μέσα του, σε σημείο που δεν έχει όρεξη να φάει και δεν μπορεί να κοιμηθεί· νιώθει ικανοποιημένος μόνο όταν αποκτήσει ο ίδιος αυτό που έχουν οι άλλοι. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; Είναι και πάλι πρόβλημα ανθρώπινης φύσης.) Αυτές οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις είναι προβλήματα της ανθρώπινης φύσης του, όχι των έμφυτων καταστάσεών του. Οι έμφυτες καταστάσεις αναφέρονται μόνο στο οικογενειακό του υπόβαθρο και στις οικογενειακές συνθήκες που μπορεί ν’ απολαμβάνει, ενώ οι τρόποι με τους οποίους φέρεται και με τους οποίους αντιμετωπίζει τα πράγματα σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση του. Οι αποκαλύψεις και οι εκδηλώσεις του, όπως οι στάσεις του, οι μέθοδοι του και τα κίνητρά του στον τρόπο με τον οποίο φέρεται και με τον οποίο αντιμετωπίζει τα πράγματα, σχετίζονται με το πρόβλημα του χαρακτήρα του· δεν ανέρχονται ακόμα στο επίπεδο των διεφθαρμένων διαθέσεων. Είναι εγωιστής, απαιτητικός, υπερβολικά υστερόβουλος, ραδιούργος και του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους· είναι αυτές εκδηλώσεις καλής ή κακής ανθρώπινης φύσης; (Είναι εκδηλώσεις κακής ανθρώπινης φύσης.) Όλες αυτές είναι εκδηλώσεις ποταπού χαρακτήρα και κακής ανθρώπινης φύσης. Άραγε, αυτές οι εκδηλώσεις κακής ανθρώπινης φύσης είναι ορατές και αντιληπτές στους άλλους; (Ναι.)

Κάποιοι άνθρωποι έχουν καλοσχηματισμένα χαρακτηριστικά προσώπου και γεννήθηκαν με μεγάλα, φωτεινά και έξυπνα μάτια που είναι ζωηρά και εκφραστικά. Ήταν αρκετά συμπαθείς από την παιδική τους ηλικία. Σε ποια πτυχή εμπίπτει αυτό; (Αυτό έχει να κάνει με την εμφάνισή τους.) Η εμφάνιση ανήκει στις έμφυτες καταστάσεις, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Το να έχει κανείς μεγάλα μάτια και καλοσχηματισμένα χαρακτηριστικά προσώπου, να διαθέτει έμφυτα το πλεονέκτημα της καλής εξωτερικής εμφάνισης, μήπως είναι πτυχή διεφθαρμένων διαθέσεων; (Όχι.) Μήπως σχετίζεται με προβλήματα της ανθρώπινης φύσης; (Όχι.) Δεν έχει να κάνει με την ανθρώπινη φύση ούτε με τις διεφθαρμένες διαθέσεις, οπότε τίποτα δεν χρειάζεται ν’ αλλάξει. Οι έμφυτες καταστάσεις είναι στοιχεία εκ γενετής· γεννήθηκαν με αυτήν την εμφάνιση και δεν έκαναν καμία τεχνητή βελτίωση ή τροποποίηση. Απλώς έτσι είναι. Παρόλο που είναι εκ φύσεως εμφανίσιμοι, είναι πάντα μπερδεμένοι όταν αντιμετωπίζουν σύνθετα ζητήματα στην καθημερινή ζωή, και δεν ξέρουν πώς να τα χειριστούν. Επίσης, δεν έχουν ικανότητα διάκρισης σε σχέση με τους ανθρώπους, τα γεγονότα και τα πράγματα. Δεν έχουν ξεκαθαρίσει με ποιον μπορούν να συγχρωτίζονται και ποιον θα πρέπει να αποφεύγουν. Δεν ξέρουν ποιοι άνθρωποι είναι κακοί και ο συγχρωτισμός με ποιους ανθρώπους μπορεί να προκαλέσει μπελάδες. Στην ηλικία των είκοσι και κάτι, δεν γνωρίζουν αυτά τα πράγματα, και ακόμη κι όταν φτάσουν στα σαράντα ή στα πενήντα, και πάλι δεν τα γνωρίζουν, παρόλο που έχουν κάποια εμπειρία ζωής. Αν και έχουν μεγάλα, εκφραστικά μάτια, το μυαλό τους είναι αρκετά μπερδεμένο. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; (Μήπως είναι πρόβλημα με το έμφυτο επίπεδό τους;) Το έμφυτο επίπεδό τους δεν είναι πολύ καλό. Δεν μπορούν ποτέ να βρουν τις αρχές όταν αλληλεπιδρούν με τους άλλους και όταν αντιμετωπίζουν πράγματα, και δεν μπορούν ν’ αντιληφθούν τα διάφορα είδη ανθρώπων. Συχνά, οι άλλοι τους εξαπατούν, τους κοροϊδεύουν και παίζουν μαζί τους. Πώς είναι το επίπεδο ενός τέτοιου ανθρώπου; (Το επίπεδό του είναι σχετικά χαμηλό.) Το επίπεδό του δεν είναι καλό. Το γεγονός ότι έχει εκφραστικά μάτια δεν σημαίνει απαραίτητα ότι έχει και σοφό νου. Παρόλο που, ως προς την έμφυτη κατάστασή του, έχει καλή εξωτερική εμφάνιση, το επίπεδό του δεν είναι και τόσο σπουδαίο. Ωστόσο, ένα πράγμα είναι γεγονός: Κατά τα σχολικά του χρόνια, διέπρεψε στην απόκτηση γνώσεων από τα σχολικά εγχειρίδια· μπορούσε να απομνημονεύει γρήγορα τη λογοτεχνία και, όταν μάθαινε μαθηματικά, φυσική και χημεία ή μια νέα γλώσσα, αντιλαμβανόταν γρήγορα το αντικείμενο. Μπήκε χωρίς κανένα πρόβλημα στο πανεπιστήμιο, έκανε μεταπτυχιακό και απέκτησε διδακτορικό. Σε τι θα πρέπει να εμπίπτει αυτό; Άραγε, μπορεί να εμπίπτει στο καλό του επίπεδο; (Όχι.) Σε τι εμπίπτει, λοιπόν; (Εμπίπτει στα προτερήματά του, που είναι η έμφυτη κατάστασή του.) Αυτό είναι ακριβές. Ένας τέτοιος άνθρωπος διαπρέπει στη μελέτη, στην απόκτηση γνώσεων και στα ακαδημαϊκά αντικείμενα. Συλλαμβάνει γρήγορα τις γνώσεις που παρέχουν τα σχολικά εγχειρίδια, καθώς και πράγματα που είναι θεωρητικά και βασίζονται σε κανόνες, όπως τις πτυχές που σχετίζονται με τις επαγγελματικές δεξιότητες και την τεχνολογία ή τους τύπους και τους κανόνες των μαθηματικών, της φυσικής και της χημείας, και τα θυμάται πολύ καλά. Ένας τέτοιος άνθρωπος διαπρέπει στη μάθηση αυτών των πραγμάτων και έχει ιδιαίτερη κλίση σε αυτά. Μπορεί να τα κατανοήσει με μια ματιά και διαπρέπει ιδίως στις εξετάσεις και στο να απαντά σε ερωτήσεις. Όταν είναι ν’ απαντήσει σε ερωτήσεις, το κάνει με ευκολία· σε αυτό είναι που αξιοποιεί με τον καλύτερο τρόπο τα δυνατά του σημεία. Θα μπορούσες να πεις ότι ένας τέτοιος άνθρωπος νιώθει άνετα στη θάλασσα της γνώσης. Μήπως αυτές οι εκδηλώσεις αντιπροσωπεύουν το επίπεδό του; (Όχι.) Αντιπροσωπεύουν μόνο το γεγονός ότι έχει ένα συγκεκριμένο προτέρημα. Ένας τέτοιος άνθρωπος επιδεικνύει εξαιρετικές επιδόσεις στο πεδίο της γνώσης, αφήνοντας τους άλλους να δουν ότι ξεχωρίζει το προτέρημά του σε αυτό το πεδίο. Επειδή έχει αυτό το προτέρημα και επειδή έχει καταφέρει κάποια επιτεύγματα —όπως το γεγονός ότι απέκτησε μεταπτυχιακό και διδακτορικό και έλαβε υψηλό επίπεδο μόρφωσης— ανάμεσα στους άλλους ανθρώπους, θεωρεί τον εαυτό του πολυμαθή, λόγιο και διανοούμενο υψηλού επιπέδου. Όσα περισσότερα βιβλία διαβάζει τόσο περισσότερο νιώθει ότι είναι καταξιωμένος και ανώτερος και ότι όλοι οι άλλοι είναι συνηθισμένοι άνθρωποι, χωρίς γνώσεις, ανίκανοι να κατανοήσουν το μυαλό του ή να το αντιληφθούν, και ότι δεν βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο μ’ αυτόν. Ως αποτέλεσμα, συχνά νιώθει ανώτερος από τους άλλους και θεωρεί τον εαυτό του ξεχωριστό και εξαιρετικό. Τι εκδήλωση είναι αυτή; (Μια διεφθαρμένη διάθεση.) Ποια πτυχή των διεφθαρμένων διαθέσεων; (Αλαζονεία.) Λόγω της αλαζονικής διεφθαρμένης διάθεσής του, αντιμετωπίζει υποτιμητικά τις μάζες και τους ανθρώπους από όλα τα κοινωνικά στρώματα ακόμη περισσότερο αφού λάβει υψηλό επίπεδο μόρφωσης. Λόγω των πτυχίων και των διπλωμάτων του, αφού αρχίσει να πιστεύει στον Θεό, θέλει μονίμως να έχει τον τελευταίο λόγο στην εκκλησία και φιλοδοξεί να γίνει επικεφαλής. Κάθε φορά που γίνονται εκλογές, ελπίζει να εκλεγεί. Αν δεν εκλεγεί, γίνεται αρνητικός και καταθέτει τα όπλα, νιώθοντας ότι δεν έχει καμία ελπίδα. Ό,τι κι αν λένε οι επικεφαλής και οι εργάτες, εκείνος δεν θέλει να το ακούσει και θέλει ν’ αντισταθεί σε αυτό. Όποιο καθήκον κι αν του ανατεθεί, νιώθει απέχθεια γι’ αυτήν την ανάθεση και προβαίνει σε κρίσεις παρασκηνιακά. Μέσα του, σκέφτεται: «Δεν έχεις πολλές γνώσεις. Τα λόγια σου δεν έχουν λογική. Στα βάθη της καρδιάς μου, σε περιφρονώ ως επικεφαλής της εκκλησίας. Αρνούμαι να παραδοθώ σ’ εσένα! Μη νομίζεις ότι είσαι καλύτερος από μένα. Ας συγκριθούμε· ας δούμε ποιος έχει τα προσόντα. Ας δούμε ποιος μπορεί να παραθέσει περισσότερα λόγια του Θεού και ποιος έχει μεγαλύτερη κατανόηση. Αν η συναναστροφή σου δεν είναι το ίδιο καλή με τη δική μου, αρνούμαι να παραδοθώ σ’ εσένα! Παρόλο που εκλέχθηκες επικεφαλής, δεν χρειάζεται να ακούω, να εφαρμόζω ή να υπακούω σε όλα όσα μου ζητάς!» Τι εκδήλωση είναι αυτή; (Μια διεφθαρμένη διάθεση.) Είναι συγκεκριμένη αποκάλυψη μιας διεφθαρμένης διάθεσης. Μήπως σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση; Ένας τέτοιος άνθρωπος, επειδή έχει ένα φυσικό προτέρημα και, στηριζόμενος σε αυτό, μελετά εκτενώς, αποκτά πολλές γνώσεις και αποκτά κοινωνική θέση, νιώθει ανώτερος από τους άλλους, νιώθει μοναδικός, θέλει να μιλάει αφ’ υψηλού και να ενεργεί σαν κυρίαρχος, θέλει πάντα αυτός να ηγείται ανάμεσα στους ανθρώπους και να τον ακούνε οι άλλοι· άραγε αυτός ο άνθρωπος έχει πρόβλημα με τη συνείδηση και τη λογική του; (Ναι.) Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; Χάρη στο προτέρημά του, ήταν πολύ εύκολο γι’ αυτόν ν’ αποκτήσει υψηλό επίπεδο μόρφωσης μέσω των σπουδών του. Μήπως είναι πρόβλημα το ίδιο το προτέρημά του; Μήπως είναι μια πτυχή διεφθαρμένων διαθέσεων το ίδιο το προτέρημά του; Μήπως είναι εκδήλωση κακής ανθρώπινης φύσης; (Όχι.) Ωστόσο, επειδή έχει αυτό το προτέρημα, απέκτησε πολλές γνώσεις και έλαβε υψηλό επίπεδο μόρφωσης, με αποτέλεσμα να εναρμονίζεται με αυτό που η κοινωνία αξιολογεί και ορίζει ως «θέση». Αυτό τον έκανε να πιστεύει ότι θα πρέπει να έχει τον τελευταίο λόγο στην εκκλησία, να είναι ελίτ ανάμεσα σε οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων και να είναι υπεράνω όλων των άλλων. Έχει καθόλου λογική μια τέτοια ανθρώπινη φύση; Είναι καλή μια τέτοια ανθρώπινη φύση; (Η ανθρώπινη φύση του δεν είναι καλή.) Με ποιους τρόπους δεν είναι καλή η ανθρώπινη φύση του; (Δεν έχει λογική και συνείδηση· θέλει πάντα να είναι υπεράνω όλων.) Το γεγονός ότι θέλει πάντα να είναι υπεράνω όλων οφείλεται εν μέρει σε μια διεφθαρμένη διάθεση. Κατά μία άλλη έννοια, από την οπτική της ανθρώπινης φύσης, δεν είναι κάπως ξεδιάντροπο αυτό; (Ναι.) Ο οίκος του Θεού δεν είναι η κοινωνία. Μήπως ο οίκος του Θεού συγκρίνει τα ακαδημαϊκά προσόντα όταν εκλέγει επικεφαλής; (Όχι.) Σε τη βασίζει ο οίκος του Θεού την εκλογή των επικεφαλής; Τη βασίζει στις αλήθεια-αρχές, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Στον οίκο του Θεού, η εκλογή των επικεφαλής βασίζεται στις αλήθεια-αρχές, όχι στο ποιος έχει τα υψηλότερα ακαδημαϊκά προσόντα. Άραγε, γνωρίζει τις αρχές για την εκλογή των επικεφαλής; Τις γνωρίζει, αλλά τις αντιμετωπίζει απλώς και μόνο σαν γραφειοκρατικές διατυπώσεις και σαν θεωρίες και δεν ξέρει πώς να τις κάνει πράξη ή να τις εφαρμόσει στην καθημερινή ζωή. Διαδίδει διαρκώς την ιδέα ότι μόνο όσοι έχουν υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα έχουν καλό επίπεδο, μπορούν να κατανοήσουν την αλήθεια και μπορούν να ηγηθούν. Επειδή έχει υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα, κάποιες γνώσεις και κοινωνική θέση, νομίζοντας ότι ο οίκος του Θεού λειτουργεί όπως η κοινωνία, χρησιμοποιεί τις γνώσεις του και τα υψηλά ακαδημαϊκά του προσόντα ως κεφάλαιο για να προσπαθήσει να έχει τον τελευταίο λόγο στον οίκο του Θεού. Θέλει ν’ αντικαταστήσει τις αρχές για την εκλογή των επικεφαλής στον οίκο του Θεού με τους δικούς του τρόπους αντιμετώπισης των ανθρώπων και χειρισμού των πραγμάτων και με τις δικές του προσεγγίσεις, οπτικές και απόψεις για την κοινωνική υπόσταση και θέση. Δεν είναι αυτό έλλειψη λογικής; (Ναι.) Πώς αλλιώς μπορεί να περιγραφεί η έλλειψη λογικής; (Ως ξεδιαντροπιά.) Με απλά λόγια, είναι ξεδιαντροπιά· μπορεί, επίσης, να πει κανείς ότι αυτός ο άνθρωπος έχει πολύ ανεπαρκή ορθολογισμό. Βλέπεις, παρόλο που έχει λάβει δήθεν υψηλότερη μόρφωση και έχει διαβάσει πολλά βιβλία, κανένα από αυτά τα βιβλία και κανένας δάσκαλος ή εκπαιδευτής δεν του έχει μάθει ποτέ πώς να ενεργεί ώστε να έχει λογική. Αντιθέτως, έχοντας μάθει πολλά πράγματα από τα βιβλία, νιώθει ότι έχει αποκτήσει κεφάλαιο και ότι είναι ανώτερος από τους συνηθισμένους ανθρώπους. Παρόλο που το προτέρημά του δεν είναι κάτι αρνητικό και είναι μια έμφυτη κατάσταση, αυτό το προτέρημα μπορεί εύκολα να οδηγήσει σε μια συγκεκριμένη συνέπεια: τον κάνει αλαζόνα και επηρμένο, τον κάνει να χάσει τη λογική του και να γίνει παράτολμα θρασύς και ξεδιάντροπος. Παρόλο που έχει διαβάσει πολλά βιβλία και έχει αποκτήσει πολλές γνώσεις, δεν κατανοεί τη σημασία της λέξης «ντροπή». Επομένως, αφού αποκτήσει κάποια ακαδημαϊκά προσόντα, το χρησιμοποιεί αυτό ως κεφάλαιο για να κάνει επίδειξη παντού και θέλει να το χρησιμοποιήσει για ν’ αποκτήσει θέση στον οίκο του Θεού και να έχει τον τελευταίο λόγο. Σκέφτεται: «Έχω υψηλά ακαδημαϊκά προσόντα και μαθαίνω πράγματα γρήγορα· αυτό σημαίνει ότι έχω καλό επίπεδο. Επιπλέον, είμαι εξαιρετικά πολυμαθής, έχω δει πολλά στον κόσμο και είμαι εύστροφος, οπότε έχω τα προσόντα για να ηγούμαι». Αυτό που υπονοεί είναι ότι οι γνώσεις του και τα προτερήματά του είναι η αλήθεια. Όλα αυτά είναι εκδηλώσεις έλλειψης λογικής. Άραγε, έχει ακεραιότητα ένας τέτοιος άνθρωπος που δεν έχει λογική; Έχει αξιοπρέπεια; (Όχι.) Η έλλειψη ακεραιότητας και αξιοπρέπειας είναι εκδήλωση καλής ανθρώπινης φύσης ή ποταπής και ευτελούς ανθρώπινης φύσης; (Είναι εκδήλωση ποταπής ανθρώπινης φύσης.) Τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν καλή ανθρώπινη φύση. Αυτό που λατρεύουν περισσότερο είναι τα ακαδημαϊκά τους προσόντα, η κοινωνική θέση, η προσωπική αξία και το κύρος. Έχοντας αυτά ως κεφάλαιό τους, είναι εξαιρετικά αλαζόνες και επηρμένοι και θέλουν να έχουν τον τελευταίο λόγο. Αυτό είναι εκδήλωση ποταπής ανθρώπινης φύσης. Αυτό το πρόβλημα εμπεριέχει δύο πτυχές: Η μία έχει να κάνει με την ανθρώπινη φύση τους και η άλλη με τη διεφθαρμένη διάθεσή τους. Η οπτική τους πάνω στα ζητήματα και η στάση και οι απόψεις τους όταν χειρίζονται ζητήματα έχουν να κάνουν με την ανθρώπινη φύση τους. Αυτή η ανθρώπινη φύση τούς οδηγεί σε συγκεκριμένες πράξεις, εκδηλώσεις και αποκαλύψεις, που είναι εκφράσεις μιας διεφθαρμένης διάθεσης.

Κάποιοι άνθρωποι δεν είναι από τη φύση τους ομιλητικοί· από νεαρή ηλικία, δεν τους αρέσει να μιλάνε πολύ. Όταν αλληλεπιδρούν με τους άλλους, μιλάνε απλά και λακωνικά και, όταν τους συμβαίνουν πολλά πράγματα, δεν κάνουν πολλές σκέψεις ούτε έχουν πολύ λεξιλόγιο για να τις εκφράσουν. Ακόμη κι αν εκφραστούν, το κάνουν με πολύ απλό τρόπο. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; (Είναι ένα πρόβλημα σε σχέση με την προσωπικότητά τους.) Είναι ένα πρόβλημα με την προσωπικότητά τους, που είναι μέρος των έμφυτων καταστάσεών τους. Η προσωπικότητά τους είναι εκ φύσεως λακωνική. Χρησιμοποιούν απλή γλώσσα, δεν κάνουν πολύ σύνθετες σκέψεις και είναι απρόθυμοι να μιλήσουν όταν αλληλεπιδρούν με τους άλλους. Κατά τις συναθροίσεις, όταν γίνεται συναναστροφή πάνω στην αλήθεια, απλώς ακούνε τους άλλους να μιλούν και, στην καλύτερη περίπτωση, μπορούν να δώσουν μια απλή απάντηση όταν οι άλλοι ολοκληρώνουν την ομιλία τους. Αν τους ρωτήσεις: «Τι κατάλαβες από αυτό;» εκείνοι θα πουν: «Κατάλαβα περίπου ό,τι κι εσύ». Αν τους ζητήσεις να γίνουν συγκεκριμένοι, θα πουν: «Νομίζω τα ίδια μ’ εσένα» κι έπειτα δεν έχουν τίποτε άλλο να πουν. Απλώς έτσι είναι η προσωπικότητά τους· αν τους ζητήσεις να πουν περισσότερα, δεν έχουν τίποτα να πουν. Αυτό είναι μέρος των έμφυτων καταστάσεών τους. Υπάρχει κι άλλο ένα είδος ανθρώπων που, αν και φαίνεται να μην έχουν πολλά να πουν και συχνά είναι λακωνικοί προς τα έξω, τους αρέσει να ρωτάνε κατ’ ιδίαν για κουτσομπολιά, λέγοντας πράγματα όπως: «Από ποια ποιμαντική περιοχή είναι ο τάδε αδελφός ή η τάδε αδελφή; Άκουσα ότι πιστεύει στον Θεό εδώ και οκτώ χρόνια· έχει υπάρξει ποτέ επικεφαλής; Πόσο χρονών είναι; Είναι αλήθεια ότι έχει πάρει διαζύγιο και έχει ένα παιδί;» Τι είδους εκδήλωση είναι αυτή; Επιφανειακά, δεν λένε πολλά και δεν τους αρέσει να μιλάνε δημοσίως. Το λεξιλόγιό τους δεν είναι πολύ πλούσιο και τους λείπουν οι κατάλληλες λέξεις για να επικοινωνούν κανονικά με τους άλλους. Ωστόσο, από άλλες απόψεις, έχουν άφθονα πράγματα να πουν και τους αρέσει μονίμως να μαθαίνουν για τους άλλους, ρωτώντας πράγματα όπως: «Η τάδε έκανε βλεφαροπλαστική; Το δέρμα της είναι αψεγάδιαστο· μήπως πηγαίνει συχνά σε κέντρα αισθητικής;» ή «Βλέπω ότι ο τάδε χρησιμοποιεί πάντα υπολογιστή τελευταίας τεχνολογίας και ότι τα ρούχα του είναι όλα επώνυμα και αρκετά ακριβά. Είναι από εύπορη οικογένεια; Με τι ασχολείται η οικογένειά του; Είναι αξιωματούχος ο πατέρας του;» Με τι προβλήματα σχετίζονται αυτές οι εκδηλώσεις; (Σχετίζονται με προβλήματα στην ανθρώπινη φύση τους.) Το να αρέσει σε κάποιον να μαθαίνει κουτσομπολιά, να συγκεντρώνει πληροφορίες για ασήμαντα προσωπικά θέματα και ν’ απολαμβάνει την κουβεντούλα για υποθέσεις άλλων ανθρώπων είναι εκδηλώσεις που σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση του. Είναι καλές αυτές οι εκδηλώσεις; (Όχι.) Με ποιους τρόπους δεν είναι καλές; Με ποια προβλήματα της ανθρώπινης φύσης σχετίζονται; Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν βλάψει ή βασανίσει κανέναν ούτε έχουν πλήξει τα συμφέροντα άλλων ανθρώπων· γιατί, λοιπόν, θεωρούνται κακές αυτές οι εκδηλώσεις; (Θέλουν πάντα να μαθαίνουν για τις υποθέσεις άλλων ανθρώπων, χώνουν μονίμως τη μύτη τους στις δουλειές των άλλων πίσω από την πλάτη τους. Υπάρχει πρόβλημα με τη λογική της ανθρώπινης φύσης τους.) Σχετίζεται με τη λογική της ανθρώπινης φύσης τους. Αν ρωτούσαν ανοιχτά και ευθέως, για παράδειγμα: «Αδελφέ τάδε, πόσο χρονών είσαι;» δεν θα ήταν αυτό μια κανονική εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης; (Ναι.) Άραγε, έτσι δεν θα ρωτούσαν ανοιχτά και ευθέως; Δεν είναι πρέπον αυτό; (Ναι.) Γιατί, λοιπόν, κάποιοι άνθρωποι δεν κάνουν ερωτήσεις ή δεν λένε πράγματα ευθέως στους εμπλεκόμενους; Γιατί καταφεύγουν σε ύποπτους ελιγμούς πίσω από την πλάτη των άλλων; Αν ένα θέμα μπορεί να τεθεί ή να συζητηθεί κατ’ ιδίαν, τότε θα πρέπει ν’ αναφερθεί ανοιχτά. Γιατί να ψιθυρίζουν μυστικά πίσω από την πλάτη των άλλων; Άραγε, δεν έχει να κάνει αυτό με μια συγκεκριμένη στάση και μέθοδο με την οποία φέρονται και με την οποία αντιμετωπίζουν τα πράγματα; Είναι καλή αυτή η στάση και η μέθοδος; (Όχι.) Γιατί δεν θεωρείται καλή αυτή η στάση και η μέθοδος; Μήπως αυτοί οι άνθρωποι που θέλουν να ρωτάνε πράγματα στα κρυφά το απολαμβάνουν να χώνουν τη μύτη τους στα ιδιωτικά ζητήματα των άλλων και να εξετάζουν εξονυχιστικά τους ανθρώπους πίσω από την πλάτη τους; (Ναι.) Γιατί τους αρέσει να εξετάζουν εξονυχιστικά τους ανθρώπους πίσω από την πλάτη τους; Αν έχουν ερωτήσεις, γιατί δεν τις κάνουν ευθέως; Είναι δύσκολο να ρωτήσουν κατά πρόσωπο; Πιστεύουν ότι δεν είναι εύκολο ή εφικτό να ρωτήσουν ευθέως, οπότε ρωτάνε πίσω από την πλάτη των άλλων. Άραγε, γι’ αυτό δεν ενεργούν μ’ αυτόν τον τρόπο; (Ναι.) Στην πραγματικότητα, κάποια πράγματα μπορούν να ερωτηθούν ευθέως, κάνοντας, για παράδειγμα, τις εξής ερωτήσεις: «Πόσα χρόνια πιστεύεις στον Θεό; Έχεις πάει στο πανεπιστήμιο; Ποιο είναι το μορφωτικό σου επίπεδο; Πόσο χρονών είσαι;» Όλα αυτά μπορούν να ερωτηθούν κατά πρόσωπο. Αν κάποιοι άνθρωποι δεν είναι πρόθυμοι να σου απαντήσουν, τότε μη ρωτάς και μην προσπαθείς να μάθεις πίσω από την πλάτη τους. Αν πιστεύεις ότι θα ήταν πρόθυμοι να μοιραστούν ορισμένα πράγματα μαζί σου ή αν έχετε οικειότητα μεταξύ σας και σ’ εμπιστεύονται αρκετά για να μιλήσουν, τότε μπορείς να τους ρωτήσεις ευθέως. Γιατί να επιμείνεις να ρωτάς από εδώ και από εκεί, πίσω από την πλάτη τους; Είναι πραγματικά απαραίτητο αυτό; Δεν φαίνεται αρκετά ευτελές; Αυτοί οι άνθρωποι δεν τολμάνε να ρωτήσουν ευθέως, επειδή φοβούνται ότι ο άλλος δεν πρόκειται να τους πει. Όμως, θέλουν διακαώς να γνωρίζουν και να μαθαίνουν γι’ αυτά τα πράγματα. Αν δεν μάθουν, θα νιώθουν ανησυχία, αλλά, μόλις πάρουν τις πληροφορίες, ηρεμούν μέσα τους, σαν να έχουν αποκτήσει έναν πολύτιμο θησαυρό. Τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί; Αντλούν απόλαυση από το να ρωτάνε και να μαθαίνουν για ιδιωτικά ζητήματα ή προσωπικές πληροφορίες άλλων· αυτοί οι άνθρωποι έχουν την τάση να κουτσομπολεύουν και να κρίνουν τους άλλους, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Αν πιστεύεις ότι ο άλλος θα είναι πρόθυμος ν’ απαντήσει στις ερωτήσεις σου, μπορείς να τον ρωτήσεις και να μάθεις απευθείας γι’ αυτά τα πράγματα. Αν ο άλλος θεωρεί ότι κάποιες από τις ερωτήσεις σου είναι υπέρμετρες και υπερβαίνουν τα όρια, κι έτσι αρνηθεί να σου απαντήσει, δεν πειράζει. Αν δεν θέλει να σου απαντήσει ή δεν θέλει να μάθεις κάποια πράγματα, τότε μη ρωτάς πίσω από την πλάτη του. Αν επιμείνεις να μάθεις πληροφορίες ή ιδιωτικά ζητήματα κάποιου άλλου, το σίγουρο είναι ότι θ’ αρχίσει να σε αντιμετωπίζει με καχυποψία: «Γιατί θέλεις να μάθεις αυτά τα πράγματα;» Γιατί προσπαθείς να μάθεις για μένα πίσω από την πλάτη μου; Μήπως θέλεις να με ελέγχεις, να με βασανίσεις ή να με προδώσεις;» Αυτή είναι η μία πτυχή. Από την άλλη πλευρά, γιατί είναι απαραίτητο για σένα να μαθαίνεις πράγματα για τους άλλους; Με ποιο δικαίωμα μαθαίνεις πράγματα γι’ αυτούς; Μήπως θέλεις να συγκεντρώνεις πληροφορίες για όλους; Πρέπει να μαθαίνεις τα πάντα· μήπως ειδικεύεσαι στη συλλογή πληροφοριών; Μήπως αυτή είναι η δουλειά σου; Ο οίκος του Θεού δεν έχει δώσει τέτοια ανάθεση σε κανέναν. Αν προσπαθείς διαρκώς να μαθαίνεις για τις ιδιωτικές υποθέσεις των άλλων, ρωτώντας για πράγματα που εκείνοι δεν θέλουν να μάθεις, θα σε θεωρούν πολύ ενοχλητικό. Πώς είναι η ανθρώπινη φύση κάποιου που τον θεωρούν ενοχλητικό οι άλλοι; Αν μη τι άλλο, αυτός ο άνθρωπος είναι ξεδιάντροπος. Πώς αποκαλούν οι άπιστοι έναν τέτοιον άνθρωπο; Αναιδές παλιοτόμαρο. Η ανθρώπινη φύση του είναι ευτελής, δεν έχει αξιοπρέπεια και θέλει να μαθαίνει τα πάντα, ενώ φέρεται και απρεπώς. Έτσι δεν είναι ως άνθρωπος; (Ναι.) Είναι καλή ή κακή η ανθρώπινη φύση ενός τέτοιου ανθρώπου; (Η ανθρώπινη φύση του είναι κακή.) Αν μη τι άλλο, η ανθρώπινη φύση του δεν είναι καλή. Αυτή είναι μία εκδήλωση που εμπίπτει στην κατηγορία της έλλειψης καλής ανθρώπινης φύσης· το να συμπεριφέρεται κάποιος απρεπώς και να κάνει μονίμως ύποπτους ελιγμούς. Επιφανειακά, φαίνεται ευγενικός, σεβαστικός και αβρός απέναντί σου, μοιάζει καλότροπος και σωστός στον τρόπο με τον οποίο φέρεται. Ωστόσο, πίσω από την πλάτη σου, κάνει ύποπτους ελιγμούς, ρωτάει για την ηλικία σου, το οικογενειακό σου υπόβαθρο και άλλες πτυχές σου, χωρίς να συζητά ανοιχτά ή να σε ρωτάει ευθέως. Όταν αλληλεπιδρά και κουβεντιάζει με τους άλλους, δεν είναι ειλικρινής ούτε ευθύς· αντιθέτως, κάνει μονίμως ύποπτους ελιγμούς πίσω από την πλάτη των άλλων, προβαίνοντας σε ενέργειες που δεν αντέχουν στο φως της μέρας. Εξετάζει διαρκώς τις ιδιωτικές υποθέσεις των άλλων και τι ακριβώς σκέφτονται οι άλλοι και απασχολείται συνεχώς με τέτοια ζητήματα. Η ανθρώπινη φύση ενός τέτοιου ανθρώπου δεν είναι καλή· σε οποιαδήποτε ομάδα, όλοι αντιπαθούν αυτούς τους ανθρώπους. Δεν είναι ότι οι άνθρωποι δεν θέλουν να μάθεις προσωπικά πράγματα ή ότι σου κρύβουν κάτι· είναι ότι η ανθρώπινη φύση σου και ο τρόπος με τον οποίο φέρεσαι και με τον οποίο αντιμετωπίζεις τα πράγματα κάνουν τους άλλους να σε αντιπαθούν. Ο λόγος που σε αντιπαθούν οι άνθρωποι είναι ότι ο τρόπος με τον οποίο φέρεσαι και με τον οποίο αντιμετωπίζεις τα πράγματα είναι κάπως γλοιώδης· η τακτική που χρησιμοποιείς είναι ευτελής και αχρεία, δεν είναι σωστή και θεμιτή. Κάποιοι άνθρωποι φαίνεται να μην έχουν κανένα πρόβλημα όταν αλληλεπιδρούν με άλλους κατά πρόσωπο, αλλά πίσω από την πλάτη τους, διαρκώς κάνουν πράγματα στα κρυφά. Όταν οι άλλοι απομακρύνονται, εκείνοι ανοίγουν γρήγορα τον υπολογιστή τους για να δουν με ποιον συνομιλούσαν, για ποιο πράγμα συζητούσαν, τι έχουν γράψει στο ημερολόγιό τους και τι ιδέες έχουν. Μερικές φορές, όταν κάποιος έχει κωδικό πρόσβασης στον υπολογιστή του, προσπαθούν να τον εκμαιεύσουν με τρόπο, λέγοντας: «Μήπως άλλαξες τον κωδικό πρόσβασης στον υπολογιστή σου; Μόλις άλλαξα τον δικό μου σε 1234567, ίσως πρέπει ν’ αλλάξεις και τον δικό σου». Ποιος είναι ο σκοπός τους όταν το λένε αυτό; «Εγώ σου λέω τον κωδικό πρόσβασής μου· πρέπει να μου πεις κι εσύ τον δικό σου, ώστε να έχω την ευκαιρία να ελέγξω τον υπολογιστή σου». Μάλιστα, κάποιοι τολμάνε ακόμα και να ψαχουλεύουν στις τσάντες και στα πράγματα άλλων ανθρώπων όταν εκείνοι δεν είναι εκεί. Για παράδειγμα, αν δουν κάποιον να φοράει ένα νέο ζευγάρι ακουστικά και θέλουν να μάθουν πώς είναι η ποιότητα του ήχου, ίσως τολμήσουν να πάρουν τα ακουστικά και ν’ ακούσουν όταν ο συγκεκριμένος άνθρωπος δεν είναι εκεί. Αν ζητήσεις ανοιχτά να δανειστείς τα ακουστικά αυτού του ανθρώπου κι εκείνος συμφωνήσει, τότε έχεις το δικαίωμα να τα δοκιμάσεις. Αν δεν συμφωνήσει, τότε δεν πρέπει να τα δοκιμάσεις. Δεν είναι αυτός ο σωστός τρόπος να χειριστείς το ζήτημα; Είτε συμφωνούν οι άλλοι είτε όχι, θα πρέπει να χειρίζεσαι τα πράγματα ανοιχτά μπροστά τους, κι όχι πίσω από την πλάτη τους. Ένας τέτοιος άνθρωπος απλώς δεν μπορεί να το κάνει αυτό· μονίμως κάνει ύποπτους ελιγμούς. Σε ποιον βαθμό; Μόλις απομακρυνθείς, αμέσως ψάχνει τα πράγματά σου, ελέγχει τι έχεις γράψει στις σημειώσεις της πνευματικής σου άσκησης και αντιγράφει τα πάντα γρήγορα, από φόβο μήπως παραλείψει τίποτα. Επιφανειακά, φαίνεται να λαχταρά την αλήθεια, αλλά παρασκηνιακά οι πράξεις του είναι αχρείες. Όταν σε βλέπει ν’ αγοράζεις καινούριο υπολογιστή, ζηλεύει. Προς τα έξω, λέει ότι ο καινούριος υπολογιστής είναι καταπληκτικός και γρήγορος, αλλά μέσα του σκέφτεται: «Γρήγορος; Ελπίζω να χαλάσει μια μέρα!» Κάποια στιγμή, αναφέρεις ότι ο καινούριος υπολογιστής δεν λειτουργεί σωστά και είναι αργός, κι εκείνος νιώθει κρυφά αγαλλίαση: «Καλά να πάθεις που χρησιμοποιείς καινούριο υπολογιστή! Εγώ δεν έχω καταφέρει καν να χρησιμοποιήσω υπολογιστή, οπότε καλύτερα να μην μπορείς ούτε εσύ!» Το μυαλό του είναι γεμάτο ευτελείς, αχρείες σκέψεις που δεν αντέχουν στο φως της μέρας. Κάποιοι άνθρωποι βλέπουν ότι κάποιος έχει ένα ωραίο ρούχο και θέλουν να το φορέσουν κι αυτοί. Αντί, όμως, να το ζητήσουν ευθέως, απλώς περιμένουν μια ευκαιρία να το φορέσουν στα κρυφά όταν ο συγκεκριμένος άνθρωπος δεν είναι εκεί. Κοιτάζονται στον καθρέφτη και πιστεύουν ότι φαίνονται υπέροχοι, αλλά, μόλις ακούσουν τα βήματα του συγκεκριμένου ανθρώπου που επιστρέφει, το βγάζουν γρήγορα και το τοποθετούν πίσω στη θέση του. Παρόλο που οι ύποπτοι ελιγμοί ενός τέτοιου ανθρώπου και οι τρόποι με τους οποίους χειρίζεται τα πράγματα μπορεί να μη σχετίζονται με μια διεφθαρμένη διάθεση ή να μην είναι τόσο σοβαροί όσο μια διεφθαρμένη διάθεση, η στάση με την οποία φέρεται και με τον οποίο αντιμετωπίζει τα πράγματα και ο τρόπος με τον οποίο μεταχειρίζεται τους ανθρώπους είναι πολύ απωθητικά και απεχθή και αυτό επηρεάζει σε κάποιο επίπεδο την κανονική ζωή των άλλων. Επομένως, μπορεί να πει κανείς ότι ένας τέτοιος άνθρωπος έχει σοβαρά ζητήματα με την ανθρώπινη φύση του. Πόσο σοβαρά; Φέρεται απρεπώς, κάνει πολλούς ύποπτους ελιγμούς παρασκηνιακά και χειρίζεται τα προβλήματα με γλοιώδη και αχρείο τρόπο. Είναι πάντα μυστικοπαθής· δεν ενεργεί ποτέ ανοιχτά και κάνει μονίμως πράγματα πίσω από την πλάτη των άλλων. Όταν οι άλλοι δεν είναι εκεί ή δεν δίνουν προσοχή, ή όταν κανείς δεν μπορεί να δει ή ν’ ανακαλύψει τι κάνει, ενεργεί στα κρυφά. Η ανθρώπινη φύση ενός τέτοιου ανθρώπου δεν είναι καλή. Ζει πάντα σε σκοτεινές γωνίες, καλυμμένος από μια ατμόσφαιρα σκότους, ανίκανος ν’ αντικρίσει το φως ή άλλους ανθρώπους. Η ανθρώπινη φύση του είναι ευτελής και αχρεία. Άραγε, είναι ενστικτώδεις αυτές οι εκδηλώσεις της ευτελούς ανθρώπινης φύσης του; (Όχι.) Νιώθει αμηχανία όταν ενεργεί μπροστά στους άλλους· προτιμά να ενεργεί πίσω από την πλάτη τους και, όταν το κάνει αυτό, δεν δείχνει καμία απολύτως αυτοσυγκράτηση. Έχει αυτό κάποια σχέση με την προσωπικότητά του; (Όχι.) Αν πεις ότι αυτοί οι ύποπτοι ελιγμοί ή ότι αυτά που αποκαλύπτει και βιώνει στην ανθρώπινη φύση του σχετίζονται με μια ορισμένη πτυχή διεφθαρμένων διαθέσεων, αυτό δεν θα ήταν ακριβές. Ωστόσο, οι ύποπτοι ελιγμοί του είναι διαρκείς. Επιφανειακά, φαίνεται σαν να μην έχει κάνει μεγάλα λάθη και, όταν η εκκλησία τού αναθέτει ένα καθήκον, τον περισσότερο καιρό το κάνει ολόψυχα και είναι υπάκουος· μάλιστα, φαίνεται σωστός προς τα έξω. Όμως, παρασκηνιακά, τα πράγματα είναι διαφορετικά· σαν αρουραίος, όταν δεν παρακολουθεί κανείς, αρχίζει να κάνει ύποπτους ελιγμούς και να στρώνεται στη δουλειά. Άραγε, αυτοί οι άνθρωποι δεν είναι σαν αρουραίοι; Σκεφτείτε το: Αν αυτή είναι η ανθρώπινη φύση τους και ο τρόπος με τον οποίο αλληλεπιδρούν με τους άλλους και αντιμετωπίζουν τα πράγματα, αν ο ηθικός χαρακτήρας της ανθρώπινης φύσης τους είναι τέτοιος και έχουν τέτοια ανθρώπινη φύση-ουσία, πώς μεταχειρίζονται τον Θεό και την αλήθεια; Μήπως μεταχειρίζονται τον Θεό και την αλήθεια όπως μεταχειρίζονται τους ανθρώπους; (Ναι.) Και κάνουν ύποπτους ελιγμούς παρασκηνιακά, έτσι δεν είναι; Προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο ν’ αποφύγουν την επίβλεψη από τους επικεφαλής και τους εργάτες, ενεργώντας με έναν τρόπο μπροστά τους και με άλλον τρόπο πίσω από την πλάτη τους. Δεν αποδέχονται την εξονυχιστική εξέταση του Θεού ούτε αποδέχονται την αλήθεια βαθιά μέσα τους. Ό,τι κι αν λένε τα λόγια του Θεού, εκείνοι τα προσεγγίζουν με τον δικό τους τρόπο, κάνοντας κάποιους ύποπτους ελιγμούς και κάποια πράγματα για τα μάτια του κόσμου, έτσι ώστε προς τα έξω να μην μπορεί κανείς να δει οποιαδήποτε προβλήματα ή παραπτώματα. Προς τα έξω, φαίνεται ότι δεν κάνουν τίποτε λάθος και ότι κάνουν πράξη την αλήθεια, αλλά, παρασκηνιακά, έχουν ήδη κάνει τους ύποπτους ελιγμούς τους και έχουν ήδη διαπράξει σφάλματα στα κρυφά, χωρίς να το ξέρει κανείς. Δεν πιστεύουν στην εξονυχιστική εξέταση του Θεού ούτε την αποδέχονται και, επομένως, δεν αποδέχονται την αλήθεια. Με τι έχει να κάνει αυτό; Έχει να κάνει με διεφθαρμένες διαθέσεις. Όταν μεταχειρίζονται τον Θεό, την αλήθεια και το καθήκον τους με μια τέτοια ανθρώπινη φύση και με αυτόν τον τρόπο αλληλεπίδρασης με τους άλλους και αντιμετώπισης των πραγμάτων, τότε οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης τους που αποκαλύπτουν έχουν να κάνουν με διεφθαρμένες διαθέσεις. Τι περιλαμβάνουν αυτές οι διεφθαρμένες διαθέσεις; Αν μη τι άλλο, περιλαμβάνουν δολιότητα. Αν οι πράξεις τους είναι ακόμα πιο κρυφές και δόλιες, με τι έχει να κάνει αυτό; (Κλιμακώνεται σε μοχθηρία.) Έχει να κάνει με τη δολιότητα και τη μοχθηρία που υπάρχει στις διεφθαρμένες διαθέσεις τους. Επιπλέον, βαθιά μέσα τους, τρέφουν μονίμως αμφιβολίες για την αλήθεια και για τον εξονυχιστικό έλεγχο του Θεού. Αυτό είναι βαθιά ριζωμένο μέσα τους. Σκέφτονται: «Κανείς δεν ξέρει τι κάνω παρασκηνιακά. Δεν έχω δει πουθενά τον Θεό, οπότε σίγουρα ούτε ο Θεός ξέρει· μόνο εγώ ξέρω». Δεν σχετίζεται και αυτό με μια διεφθαρμένη διάθεση; Με ποια πτυχή των διεφθαρμένων διαθέσεων σχετίζεται; (Μήπως με την αδιαλλαξία;) Έχουν μια αδιάλλακτη διάθεση μέσα τους. Είναι, λοιπόν, η ουσία αυτών των σκέψεων αποστροφή για την αλήθεια; (Ναι.) Έχουν μια στάση αντίστασης και εναντίωσης απέναντι στην αλήθεια. Πέρα από το γεγονός ότι είναι αδιάλλακτοι, αποστρέφονται ιδιαίτερα την αλήθεια, κι αυτό είναι που κάνει σοβαρό αυτό το πρόβλημα. Από τη στιγμή που σχετίζεται με μια διεφθαρμένη διάθεση, είναι πιο σοβαρό από την κακή ανθρώπινη φύση. Έχει να κάνει με την επαναστατικότητα απέναντι στον Θεό, την εναντίωση απέναντι στον Θεό και την ουσία της αντίθεσης στην αλήθεια. Έχει να κάνει με τη στάση ενός ανθρώπου απέναντι στον Θεό και στην αλήθεια. Από τη στιγμή που σχετίζεται με μια διεφθαρμένη διάθεση, σχετίζεται με τις αλήθεια-αρχές και την ανάγκη εξάλειψης των διεφθαρμένων διαθέσεων χρησιμοποιώντας την αλήθεια.

Κάποιοι άνθρωποι είναι από τη φύση τους ψηλοί και λυγερόκορμοι και, επιπλέον, έχουν καλοσχηματισμένα, ευδιάκριτα και εξευγενισμένα χαρακτηριστικά που τα βρίσκουν ευχάριστα οι άλλοι. Ό,τι κι αν φορέσουν, οι άλλοι τους θαυμάζουν λέγοντας: «Είναι πραγματικά σαν εξώφυλλο περιοδικού· τόσο ωραίος, τόσο όμορφος, τόσο εντυπωσιακός!» Εμπίπτει αυτό στις έμφυτες καταστάσεις τους, στην ανθρώπινη φύση τους ή στις διεφθαρμένες διαθέσεις τους; (Αυτή είναι η φυσική τους εμφάνιση.) Γεννήθηκαν με ωραία εξωτερική εμφάνιση. Επειδή είναι από τη φύση τους γοητευτικοί και έχουν ωραία κορμοστασιά, από νεαρή ηλικία, οι μεγαλύτεροι τους επαινούσαν, οι συμμαθητές τους τους ζήλευαν και οι γονείς τους τους λάτρευαν. Καθημερινά, οι γονείς τους τους έντυναν όμορφα και, πριν γίνουν τριών ή πέντε χρονών, τη μία μέρα τους έντυναν σαν κοριτσάκι και την επόμενη μέρα σαν αγοράκι. Με λίγα λόγια, τους αγαπούσαν σαν ένα πολύτιμο παιχνιδάκι. Όσο μεγαλώνουν, αρχίζουν να δίνουν ιδιαίτερη σημασία στην εξωτερική τους εμφάνιση. Έχοντας ανατραφεί σε ένα μοντέρνο, προνομιακό περιβάλλον διαβίωσης, αποκτούν το συνήθειο να είναι καλοντυμένοι. Ιδιαίτερα αφού αποκτήσουν πρόσβαση σε διάφορες γνώσεις για τη μόδα, αρχίζει να τους αρέσει να ταιριάζουν τα χρώματα, τις φόρμες και τα στυλ· ντύνονται ιδιαίτερα καλόγουστα, αποπνέοντας μια εξευγενισμένη εξωτερική εικόνα. Ακόμη και ένα απλό μπλουζάκι και ένα τζιν φαίνονται διαφορετικά επάνω τους και, όταν συνδυάζονται με ένα ζευγάρι παπούτσια στο κατάλληλο χρώμα, το στυλ τους γίνεται ακόμα πιο εντυπωσιακό· είναι απολύτως εκθαμβωτικοί και απίστευτα όμορφοι. Είναι χάρμα οφθαλμών. Όποτε εμφανίζονται σε δημόσιους χώρους ή στον δρόμο, είναι σίγουρο ότι θα γυρίσουν πολλά κεφάλια. Επειδή γεννήθηκαν με καλή εξωτερική εμφάνιση και έχουν αυτήν την έμφυτη κατάσταση, και επειδή ξέρουν πώς να ντύνονται ωραία, αποπνέοντας μια ιδιαίτερα εξευγενισμένη εξωτερική εικόνα όπως κι αν ντυθούν, τόσο οι άνθρωποι του ίδιου όσο και οι άνθρωποι του αντίθετου φύλου απολαμβάνουν ιδιαίτερα την αλληλεπίδραση και τον συγχρωτισμό μαζί τους. Οι άνθρωποι επιθυμούν διακαώς να καθίσουν κοντά τους για να τους μιλήσουν, να συζητήσουν μαζί τους και ν’ αλληλεπιδράσουν στενά μαζί τους, ώστε ν’ απολαμβάνουν την ομορφιά τους. Μήπως φταίνε εκείνοι; (Όχι.) Λόγω της ευνοϊκής έμφυτης κατάστασής τους, οι άλλοι άνθρωποι δείχνουν πάντα ανεκτικότητα σε τυχόν προβλήματα, ελαττώματα ή ελλείψεις που μπορεί να έχουν. Έτσι, όπου κι αν πάνε, είναι ιδιαίτερα καλοδεχούμενοι και δημοφιλείς. Ακόμη κι αν πουν κάτι δυσάρεστο, οι άλλοι το βρίσκουν ευχάριστο στ’ αυτιά τους. Όταν έχουν νεύρα ή αποκτούν τουπέ, οι άλλοι δεν ενοχλούνται ούτε προσβάλλονται· μάλιστα, το εκλαμβάνουν ακόμα και σαν ανταμοιβή. Όσο συσσωρεύονται αυτές οι εμπειρίες, η έμφυτη κατάστασή τους τους προδίδει ένα αίσθημα ανωτερότητας. Αρχίζουν να σκέφτονται: «Το γεγονός ότι είμαι εμφανίσιμος, ότι έχω εξευγενισμένη συμπεριφορά και είμαι καλοντυμένος μού επιτρέπει να είμαι δημοφιλής όπου κι αν πάω· αυτό είναι καταπληκτικό! Αυτή η κοινωνία, αυτό το ανθρώπινο γένος, πραγματικά δίνει αξία σ’ αυτό. Φαίνεται ότι αυτή η έμφυτη κατάσταση που μου έδωσαν οι γονείς μου είναι το κεφάλαιό μου. Είναι ευκολότερο να βρω δουλειά και, στις εξετάσεις, αν θέλω να αντιγράψω από το γραπτό κάποιου, το μόνο που χρειάζεται είναι να τον κοιτάξω και εκείνος θα μου το δώσει από μόνος του». Πολλοί άνθρωποι του αντίθετου φύλου τούς ακολουθούν και, ακόμη και από τους ανθρώπους του ίδιου φύλου, πολλοί τους φέρονται καλά και επαινούν διαρκώς την ομορφιά τους και την καλή τους εξωτερική εμφάνιση. Με τον καιρό, αρχίζουν ν’ απολαμβάνουν ολοένα και περισσότερο αυτό το πλεονέκτημα. Αυτό το πλεονέκτημα τους αποφέρει πολλές ευκολίες, πολλά οφέλη και πολλή προνομιακή μεταχείριση, επιτρέποντάς τους ν’ απολαμβάνουν πολλά πράγματα. Έτσι, σ’ ένα τέτοιο περιβάλλον, διαμορφώνουν κάποιες απαιτήσεις για τον εαυτό τους. Δεν βγαίνουν από το σπίτι χωρίς να βαφτούν και, αν βγάλουν ακόμα κι ένα σπυράκι, δεν τολμούν να εμφανιστούν μπροστά σε άλλους. Προσέχουν τη διατροφή τους, αποφεύγουν τα πικάντικα φαγητά και τη σάλτσα σόγιας, και ανησυχούν: «Πότε θα φύγει αυτό το σπυράκι; Δεν μπορώ να το σπάσω· φοβάμαι μήπως αφήσει σημάδι. Αν, όμως, δεν το σπάσω, μήπως οι άνθρωποι του αντίθετου φύλου που με θαύμαζαν κάποτε το δουν και θεωρήσουν ότι δεν έχω πλέον γοητεία, ότι δεν είμαι πλέον ο άνθρωπος των ονείρων τους; Μήπως αρχίσουν ν’ αδιαφορούν για μένα; Τι πρέπει να κάνω; Μάλλον θα πρέπει να περιμένω να φύγει το σπυράκι για να βγω έξω. Σε καμία περίπτωση δεν μπορώ ν’ αφήσω να με δουν έτσι· θα καταστρεφόταν η τέλεια εικόνα που έχουν στο μυαλό τους». Κάποιοι άνθρωποι πρέπει να ταιριάζουν τέλεια τα χρώματα, τις φόρμες και το στυλ των ρούχων τους. Πριν βγούνε έξω, πρέπει να ελέγξουν τον εαυτό τους στον καθρέφτη από κάθε γωνία, και μάλιστα κάποιοι βγάζουν ακόμα και φωτογραφίες για να βεβαιωθούν ότι φαίνονται τέλειοι στο φως του ήλιου ή στον τεχνητό φωτισμό και ότι πράγματα όπως το δέρμα τους, το χρώμα της επιδερμίδας τους, το χτένισμά τους, τα ρούχα τους και η εμφάνισή τους είναι ευχάριστα στο μάτι και ότι προκαλούν τον θαυμασμό των άλλων· μόνο τότε νιώθουν έτοιμοι να βγουν έξω. Εξακολουθούν να διατηρούν αυτόν τον τρόπο ζωής ακόμα κι αφού αρχίσουν να κάνουν κάποιο καθήκον. Αν, λόγω ειδικών συνθηκών, δεν έχουν κάνει μπάνιο μια συγκεκριμένη μέρα και τους πλησιάσει ένας άνθρωπος του αντίθετου φύλου, τον αποφεύγουν γρήγορα. Νιώθουν ότι αν δεν έχουν κάνει μπάνιο, δεν πρέπει να τους δει κανείς. Επειδή έχουν τόσες απαιτήσεις από την εξωτερική τους εμφάνιση και την εικόνα τους, αυτό επηρεάζει την καθημερινή τους ζωή. Αν πάνε κάπου που δεν μπορούν να κάνουν μπάνιο, στενοχωριούνται και υποφέρουν σε μεγάλο βαθμό και δεν μπορούν να φάνε ούτε να κοιμηθούν καλά. Σκέφτονται: «Τι θα κάνω αν δεν μπορώ να κάνω μπάνιο; Δεν έχω μείνει ποτέ πάνω από τρεις μέρες χωρίς να κάνω μπάνιο. Αν αρχίσω να μυρίζω άσχημα, μήπως με περιφρονούν οι άλλοι; Δεν θα πάψει πλέον να είναι τέλεια η εικόνα μου; Δεν θα πάψω πλέον να είμαι ο άνθρωπος που ονειρεύονται; Τι πρέπει να κάνω;» Αν βρεθούν σ’ ένα μέρος με κακές συνθήκες διαβίωσης και γεύματα που δεν είναι αρκετά θρεπτικά ή ισορροπημένα, αρχίζουν ν’ ανησυχούν: «Μήπως αυτό επηρεάσει το δέρμα μου; Μήπως γίνει τραχύ ή γεράσει το δέρμα μου; Μήπως βγάλω ρυτίδες; Δεν μπορώ να μείνω σ’ αυτό το μέρος· πρέπει να φύγω από εδώ!» Το αίσθημα ανωτερότητας που τους προσδίδει η έμφυτη κατάστασή τους κάνει ιδιαίτερα περίπλοκη τη ζωή τους, με αποτέλεσμα να ζουν με εξουθενωτικό και περιορισμένο τρόπο. Τους απασχολούν ιδιαίτερα οι απόψεις που έχουν οι άλλοι γι’ αυτούς, και ιδίως το πώς αξιολογούν οι άλλοι τα ρούχα τους, την εξωτερική εικόνα τους και το παράστημά τους, και νοιάζονται πάρα πολύ για το πώς τους αντιλαμβάνονται οι άλλοι· σε ποιον βαθμό; Σε βαθμό που επηρεάζει την κανονική τους ζωή, το έργο τους και την εκτέλεση του καθήκοντός τους. Το αίσθημα ανωτερότητας που προέρχεται από την εμφάνισή τους τους έχει κάνει πολύ ρηχούς· ασχολούνται πολύ με την εμφάνισή τους και ασχολούνται πολύ με το πώς τους αντιλαμβάνονται οι άλλοι. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; Άραγε, όλες αυτές οι εκδηλώσεις αποτελούν σωστή στάση για τον χειρισμό των ζητημάτων της καθημερινής ζωής; (Όχι.) Μήπως είναι αλλοιωμένες απόψεις που έχουν αναπτύξει στην πορεία της καθημερινότητάς τους; (Ναι.) Με τι σχετίζονται, λοιπόν, αυτές οι εκδηλώσεις; (Σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση τους.) Με ποια πτυχή της ανθρώπινης φύσης τους έχει να κάνει αυτό; Ποιο είναι το πρόβλημα στον τρόπο με τον οποίο φέρονται; Μήπως είναι η ρηχότητα; (Ναι.) Η ρηχότητα είναι ένα πρόβλημα στην ανθρώπινη φύση τους. Τι άλλο; Η ματαιοδοξία, η ανησυχία για το πώς τους αντιλαμβάνονται οι άλλοι, η επιθυμία να είναι οι τελειότεροι άνθρωποι στα μάτια των άλλων και μια ιδιαίτερη ευαισθησία και αδυναμία να υπομείνουν κακουχίες. Επιπλέον, είναι και ο εγωισμός. Για να διατηρήσουν την εικόνα τους, απαιτούν από όλους να τους περιποιούνται και να τους υπηρετούν, ενώ οι ίδιοι αρνούνται να υπομείνουν ακόμα και την παραμικρή κακουχία. Το αίσθημα ανωτερότητας που τους προσδίδει η φυσική τους εμφάνιση τους κάνει να θέλουν όλος ο κόσμος να περιστρέφεται γύρω από αυτούς. Το επίκεντρο της καθημερινής τους ζωής και ο στόχος που επιδιώκουν να πετύχουν είναι να διατηρήσουν την εξωτερική τους εμφάνιση. Για παράδειγμα, σε μια συγκεκριμένη περίσταση, κατά τη λήψη μιας φωτογραφίας, κάποιος παρατηρεί όταν χαμογελούν ότι έχει κολλήσει μαρούλι στα δόντια τους. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, παύουν να τρώνε φυλλώδη λαχανικά. Ακόμη κι αν αυτή είναι η μοναδική διαθέσιμη επιλογή και είναι αναγκασμένοι να φάνε μαρούλι, ξεπλένουν αμέσως μετά το στόμα τους και πρέπει να ελέγξουν στον καθρέφτη για να βεβαιωθούν ότι δεν έχει κολλήσει τίποτα στα δόντια τους, προτού τολμήσουν να βγουν έξω και ν’ αντικρίσουν άλλους ανθρώπους. Δεν είναι αυτό πρόβλημα στην ανθρώπινη φύση τους; (Ναι.) Αυτά τα κοινά ζητήματα της καθημερινότητας εμπίπτουν στο πεδίο της ανθρώπινης φύσης και δεν έχουν κλιμακωθεί στο επίπεδο μιας διεφθαρμένης διάθεσης. Τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σχετίζονται όλα μόνο με πτυχές της ανθρώπινης ζωής· προσπαθούν να διατηρήσουν την ομορφιά τους και την προσοχή που τους δίνουν οι άλλοι, εστιάζοντας στην εξωτερική τους εμφάνιση και στις εσωτερικές τους απαιτήσεις. Ό,τι κι αν κάνουν —είτε τρώνε και ντύνονται όμορφα είτε υπομένουν κακουχίες και πληρώνουν ένα τίμημα— όταν χειρίζονται αυτά τα ζητήματα, οι απόψεις και η στάση τους προσανατολίζονται στη διατήρηση της εικόνας τους προς τα έξω, ώστε να είναι πάντα χάρμα οφθαλμών, διασφαλίζοντας ότι οι άλλοι έχουν καλή εντύπωση γι’ αυτούς και ότι προσελκύουν πολλή προσοχή. Δεν σχετίζεται αυτό με την ανθρώπινη φύση τους; (Ναι.) Όλες αυτές οι εκδηλώσεις έχουν να κάνουν με την ανθρώπινη φύση τους· δείχνουν ότι η ανθρώπινη φύση τους είναι υπερβολικά ρηχή.

Υπάρχει κι ένα άλλο είδος ανθρώπων που κάνουν τα πάντα για να επιδειχθούν όποτε βρίσκονται τριγύρω άτομα του αντίθετου φύλου, προσπαθώντας να ντύνονται πιο ιδιαίτερα και να βάφονται για να φαίνονται πιο ελκυστικοί. Για παράδειγμα, η συμπεριφορά τους και η εμφάνισή τους εξακολουθούν να είναι κανονικές όταν βρίσκονται ανάμεσα σε αδελφούς ή αδελφές με τους οποίους έχουν ιδιαίτερη οικειότητα, αλλά, μόλις εμφανιστεί στο προσκήνιο ένα άτομο του αντίθετου φύλου που είναι στην ηλικία τους, κατενθουσιάζονται μέσα τους και νιώθουν την ανάγκη να υιοθετήσουν συγκεκριμένη περιβολή και εμφάνιση. Κάποιες γυναίκες βάζουν αμέσως κραγιόν για να τονίσουν περισσότερο τα χείλη τους, στρώνουν τα φρύδια τους και, αν έχουν χρόνο, προσθέτουν λίγο ρουζ. Κανονικά, έχουν τα μαλλιά τους πιασμένα αλογοουρά, αλλά, μόλις συναντήσουν έναν άνδρα που τους αρέσει ή τον οποίο βρίσκουν γοητευτικό, σουλουπώνονται αφήνοντας κάτω τα μαλλιά τους στο ύψος των ώμων. Στο μεταξύ, κάποιοι άνδρες κάνουν τα μαλλιά τους να φαίνονται πιο λαμπερά, τα κουρεύουν σε κορεάτικο ή δυτικό στυλ ή σε στυλ Χονγκ Κονγκ, τριμάρουν τα γένια τους, φοράνε γυαλιά, βάζουν καλύτερα ρούχα και, αν το επιτρέπουν οι συνθήκες, βάζουν λίγη κολόνια· όλα αυτά για να προσελκύσουν το αντίθετο φύλο. Όταν μιλάνε με άτομα του αντίθετου φύλου, πετάνε συχνά μερικές εντυπωσιακές λέξεις για να κάνουν επίδειξη, με στόχο να δείξουν ότι έχουν εξευγενισμένη κουλτούρα, κομψότητα, ευφυΐα και αίσθηση του χιούμορ. Όλες αυτές οι ενέργειες είναι πολύ εσκεμμένες· η πρόθεσή τους είναι αποκλειστικά και μόνο να προσελκύσουν το αντίθετο φύλο. Κάποιοι άνθρωποι, όταν βρίσκονται κοντά σε ένα άτομο του αντίθετου φύλου που τους αρέσει ή σε ένα άτομο του αντίθετου φύλου που έχει παρόμοια ηλικία, γίνονται ακόμη πιο αλέγροι, μιλάνε περισσότερο, εκφράζονται καλύτερα, τα μάτια τους αποκτούν περισσότερη ζωντάνια και δεν είναι πλέον θαμπά και απλανή, ενώ και οι εκφράσεις του προσώπου τους διαφοροποιούνται πολύ. Τι συμβαίνει εδώ; Γιατί φαίνεται να επηρεάζονται τόσο πολύ και να γίνονται αφύσικοι όταν βλέπουν άτομα του αντίθετου φύλου; Όταν άνθρωποι του αντίθετου φύλου συναντιούνται για πρώτη φορά, συνήθως είναι λίγο ντροπαλοί, αλλά, μετά από μερικές συναντήσεις, αποκτούν περισσότερη οικειότητα και συμπεριφέρονται πιο φυσικά. Ωστόσο, κάποιοι άνθρωποι γίνονται πολύ αλέγροι και ενθουσιώδεις όποτε βλέπουν άτομα του αντίθετου φύλου. Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; (Έχει να κάνει με την αποπλάνηση, η οποία ανέρχεται στο επίπεδο μιας διεφθαρμένης διάθεσης.) Τι είδους διεφθαρμένη διάθεση είναι αυτή; (Μοχθηρία.) Άραγε, δεν έχουν πρόβλημα με την ανθρώπινη φύση τους; (Ναι.) Με τη στενή έννοια, είναι ένα πρόβλημα με την ανθρώπινη φύση αυτών των ανθρώπων. Ποια πτυχή της ανθρώπινης φύσης τους είναι προβληματική εδώ; Πρόκειται για ένα πρόβλημα στις αλληλεπιδράσεις με το αντίθετο φύλο. Πώς το περιγράφουν αυτό οι άπιστοι; Το ονομάζουν «ζήτημα προσέγγισης», έτσι δεν είναι; (Ναι.) Αν σχετίζεται με μια διεφθαρμένη διάθεση, μπορεί να συνοψιστεί επαρκώς ως μοχθηρία· όμως, για να το θέσουμε πιο εύστοχα, πρόκειται για ένα ζήτημα της προσέγγισης κάποιου απέναντι στις αλληλεπιδράσεις με το αντίθετο φύλο, το οποίο σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση του. Κάποιοι άνθρωποι, όταν αντικρίζουν άτομα του αντίθετου φύλου, γίνονται ιδιαίτερα αλέγροι και ιδιαίτερα θετικοί και ενεργητικοί. Αυτά τα «ιδιαίτερα» εκδηλώνουν ένα ζήτημα προσέγγισης που σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση κάποιου. Είναι κανονική ή μη κανονική αυτή η προσέγγιση; (Μη κανονική.) Τότε, μπορεί, λοιπόν, να περιγραφεί ως μοχθηρή; Άραγε, είναι σωστό να ειπωθεί ότι είναι μοχθηρή; Είναι αποδεκτό να ειπωθεί ότι είναι λίγο ελεεινή; (Ναι.) Αυτοί οι άνθρωποι είναι λίγο ελεεινοί. Όπου βρίσκεται ένα άτομο του αντίθετου φύλου που τους αρέσει, έλκονται προς την παρέα αυτού του ατόμου, επιμένουν να καθίσουν δίπλα του, επιδιώκουν τη σωματική επαφή μαζί του και του κάνουν τα γλυκά μάτια. Αυτό αντικατοπτρίζει ένα πρόβλημα με τον χαρακτήρα τους· είναι απείθαρχοι, ανάγωγοι και ελεεινοί. Αν ένας άνθρωπος είναι ρηχός, τότε οι εκδηλώσεις του θα πρέπει να είναι ίδιες είτε παρουσία ατόμων του ίδιου φύλου είτε παρουσία ατόμων του αντίθετου φύλου· απλώς θέλει να φαίνεται καλός και να τον συμπαθούν, να τον θαυμάζουν και να τον εκτιμούν οι άλλοι. Αυτό είναι ένα πρόβλημα ρηχότητας στην ανθρώπινη φύση του. Ωστόσο, αν η πρόθεσή του είναι να προσελκύει άτομα του αντίθετου φύλου και να τα πιλατεύει, τότε γίνεται ζήτημα της προσέγγισής του απέναντι στις αλληλεπιδράσεις με το αντίθετο φύλο. Αν ένας άνθρωπος είναι εξαιρετικά ρηχός, σε βαθμό που επηρεάζει την κανονική του ζωή, πρόκειται απλώς για ένα ελάττωμα ή ένα πρόβλημα σε μία πτυχή της ανθρώπινης φύσης του. Αν, όμως, κάποιος ντύνεται συγκεκριμένα για να προσελκύσει άτομα του αντίθετου φύλου και ο στόχος του είναι να φαίνεται σέξι, θελκτικός και να κάνει τα βλέμματα να στραφούν επάνω του, τότε αυτό είναι μοχθηρό, ελεεινό και ενδεικτικό μιας κακής προσέγγισης. Κάποιοι, όσο αυξάνει ο αριθμός των ανθρώπων που είναι παρόντες, γίνονται ακόμα πιο ελεεινοί, επιδιώκοντας μονίμως την επαφή με το αντίθετο φύλο και κάνοντας επίδειξη μπροστά τους. Ντύνονται πάντα υιοθετώντας οτιδήποτε είναι της μόδας ανάμεσα στους άπιστους. Ιδίως όταν παρευρίσκονται σε συναθροίσεις ή εμφανίζονται στην κάμερα, όσα περισσότερα άτομα του αντίθετου φύλου βρίσκονται εκεί, τόσο περισσότερο θέλουν να σενιαρίζονται. Κάποιες γυναίκες φοράνε καμιζόλες, αφήνουν λυτά τα μαλλιά τους, βάζουν έντονο κραγιόν και προσθέτουν ρουζ. Μάλιστα, κάποιες κάνουν και contouring στη μύτη τους, βάζουν σκιές ματιών και φοράνε κάθε λογής κοσμήματα. Ντύνονται με όποιον τρόπο θα προσελκύσει το αντίθετο φύλο. Αυτό είναι πιο σοβαρό από τη ρηχότητα. Αν η ρηχότητα είναι ένα ελάττωμα ή μια έλλειψη σε μία πτυχή της ανθρώπινης φύσης κάποιου, και είναι ασήμαντο ζήτημα, τότε οι μοχθηρές και ελεεινές πτυχές των σχέσεων με το αντίθετο φύλο είναι σημαντικό ζήτημα. Ένας ρηχός άνθρωπος δεν επιδίδεται απαραίτητα σε έκφυλες δραστηριότητες, αλλά το ενενήντα τοις εκατό όσων είναι ταυτόχρονα μοχθηροί και ελεεινοί είναι πιθανό να εμπλακούν σε έκφυλες δραστηριότητες. Γιατί το λέω αυτό; Αν ένας άνθρωπος δίνει μεγάλη σημασία στις αλληλεπιδράσεις του με το αντίθετο φύλο και απολαμβάνει ιδιαίτερα να επιδεικνύεται και να προβάλλεται μπροστά σε άτομα του αντίθετου φύλου, τότε αυτός ο άνθρωπος είναι πολύ πιθανό να κάνει αυτά τα άτομα να τον ερωτευτούν. Σε τι αποσκοπεί κάνοντας άτομα του αντίθετου φύλου να τον ερωτευτούν; Αποσκοπεί να συνάψει απρεπείς σχέσεις. Αν μπορεί έτσι χαλαρά ν’ αποπλανήσει ένα άτομο του αντίθετου φύλου, άραγε δεν υποδηλώνει αυτό ότι είναι πολύ ευκαιριακός στις σχέσεις του με το αντίθετο φύλο; (Ναι.) Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν αξιοπρέπεια· την πέφτουν χαλαρά στους άλλους και μάλιστα παίρνουν την πρωτοβουλία να κάνουν την πρώτη κίνηση. Σε όσους περισσότερους την πέφτουν τόσο πιο χαρούμενοι νιώθουν, και ποτέ δεν απορρίπτουν κανέναν, αν τους αρέσει. Τι σόι άνθρωποι είναι αυτοί; Αφήνοντας, προς το παρόν, κατά μέρος ποιες διεφθαρμένες διαθέσεις έχουν, είναι καλή μια τέτοια ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Όποια πλεονεκτήματα ή μειονεκτήματα κι αν μπορεί να έχουν σε άλλες πτυχές της ανθρώπινης φύσης τους, αν είναι ιδιαίτερα ευκαιριακοί, επιπόλαιοι και ασύδοτοι στην προσέγγισή τους απέναντι στις αλληλεπιδράσεις με το αντίθετο φύλο, αυτό και μόνο αρκεί για να φανεί ότι η ανθρώπινη φύση τους δεν είναι καλή. Αν μπορούν να ξεστρατίζουν ή να ξεπερνούν τα όρια οποιαδήποτε στιγμή ή σε οποιοδήποτε μέρος, δεν είναι σοβαρό πρόβλημα αυτό; (Ναι.) Άραγε, είναι αξιόπιστοι αυτοί οι άνθρωποι; (Όχι.) Ποια είναι η ρίζα της αναξιοπιστίας τους; Έγκειται στη μοχθηρή φύση τους. Μπορούν να κάνουν λάγνες σκέψεις οποιαδήποτε στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος και μπορούν ν’ αποπλανούν το αντίθετο φύλο οποιαδήποτε στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος· το μυαλό τους απασχολείται αποκλειστικά από αυτές τις σκέψεις. Ακόμα κι αν το περιβάλλον ή οι συνθήκες δεν το επιτρέπουν ή αν δεν έχουν αρκετό χρόνο για να σενιαριστούν, βρίσκουν και πάλι τρόπο· φλερτάρουν με το βλέμμα και επιδεικνύουν τη σιλουέτα τους ή τις εκφράσεις τους, κάνοντας τα γλυκά μάτια στους άλλους για να τους αποπλανήσουν. Τέτοιοι άνθρωποι είναι ανάξιοι· είναι πολύ αναξιόπιστοι! Είναι επιπόλαιοι, ακόλαστοι και ευκαιριακοί και μπορούν οποιαδήποτε στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος να παρασύρουν τους άλλους στην αμαρτία και να διαπράξουν παραβάσεις· τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν αίσθημα ντροπής στην ανθρώπινη φύση τους, είναι αδιόρθωτοι. Άραγε, τέτοιοι άνθρωποι προκαλούν φόβο; (Ναι.) Και δεν θεωρούν ότι αυτά είναι ξεδιάντροπα πράγματα· όσοι άνθρωποι κι αν βρίσκονται τριγύρω, εκείνοι ντύνονται και επιδεικνύονται ανοιχτά μ’ αυτόν τον τρόπο, συμπεριφέρονται ασύδοτα και αποπλανούν έτσι τους άλλους. Οι άλλοι δεν ξέρουν καν τι συμβαίνει· ενώ παραμένουν εστιασμένοι στο κανονικό τους έργο, συζητώντας ή συνομιλώντας, αυτοί οι άνθρωποι έχουν ήδη αρχίσει να την πέφτουν σε κάποιον, φλερτάροντάς τον με το βλέμμα. Δείτε πόσο αηδιαστικοί και τρομακτικοί είναι αυτοί οι άνθρωποι! Δεν έχουν καθόλου ντροπή, έτσι δεν είναι; Οι άνθρωποι που δεν έχουν ντροπή διαπράττουν συνεχώς παραβάσεις· και ποια είναι η τελική τους έκβαση; (Θα καταλήξουν να τιμωρηθούν στην κόλαση.) Τι λένε τα λόγια του Θεού; «Οι παραβάσεις θα οδηγήσουν τον άνθρωπο στην κόλαση». Επομένως, αν τα προβλήματα με την ανθρώπινη φύση σου είναι πολύ σοβαρά, τότε διατρέχεις μεγάλο κίνδυνο. Αν κάποιος έχει ανεπαρκή ανθρώπινη φύση από κάποια άποψη και αυτό αποτελεί ελάττωμα, μπορεί να έχει ευκαιρίες να το διορθώσει. Ωστόσο, αν κάποια πτυχή της ανθρώπινης φύσης του είναι ανεπαρκής επειδή δεν έχει αίσθημα ντροπής και μπορεί ν’ αποπλανεί τους άλλους οποιαδήποτε στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος και —ακόμη κι αν δεν έχει αποκαλύψει κάποια εμφανή διεφθαρμένη διάθεση— μπορεί και πάλι να διαπράττει σοβαρές παραβάσεις που οδηγούν σε σοβαρές συνέπειες, τότε αυτός ο άνθρωπος δεν έχει όρια στον τρόπο με τον οποίο φέρεται, ο χαρακτήρας του είναι πολύ ανεπαρκής και, αν διαπράξει μερικές παραβάσεις, θα μπορούσε να καταστραφεί. Σε ό,τι έχει να κάνει με τα ζητήματα της ανθρώπινης φύσης, έχει φράξει ο ίδιος το μονοπάτι που τον οδηγεί προς τα εμπρός. Αυτό συμβαίνει επειδή η ανθρώπινη φύση του είναι τόσο ανεπαρκής και οι παραβάσεις του είναι τόσο πολλές που αρκούν για να σταλεί στην κόλαση, και όλα θα τελειώσουν γι’ αυτόν προτού να έχει οποιαδήποτε ευκαιρία να βαδίσει στο μονοπάτι της επιδίωξης της αλήθειας και της επίτευξης της σωτηρίας. Η έλλειψη αισθήματος ντροπής είναι ένα πολύ σοβαρό ζήτημα που αφορά στην ανθρώπινη φύση κάποιου. Με τη στενή έννοια, δεν ανέρχεται στο επίπεδο μιας διεφθαρμένης διάθεσης· είναι απλώς ένας τρόπος, μια στάση που υιοθετεί ένας άνθρωπος στον τρόπο με τον οποίο φέρεται και με τον οποίο αντιμετωπίζει κάποια ζητήματα. Αυτή η στάση σχετίζεται με την ανθρώπινη φύση του και μπορεί να οδηγήσει σε παραβάσεις, σοβαρεύοντας το πρόβλημα.

Σε κάποιους ανθρώπους αρέσει ο χορός και μαθαίνουν χορογραφίες πολύ γρήγορα. Αφού ο δάσκαλος δείξει έναν χορό τρεις φορές, έχουν ουσιαστικά αφομοιώσει τον ρυθμό και τις κινήσεις και μπορούν να τον εκτελέσουν με ακρίβεια. Και μάλιστα, χορεύουν αρκετά καλά, έχουν λάβει βραβεία και ελπίζουν ν’ ακολουθήσουν μια καριέρα σχετική με τον χορό, ίσως ως δάσκαλοι χορού ή χορευτές. Με ποια πτυχή σχετίζεται αυτό; (Αυτό σχετίζεται με τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι τους.) Αυτό είναι το προτέρημά τους· είναι ένα ενδιαφέρον και ένα χόμπι τους. Μαθαίνουν πολύ γρήγορα να χορεύουν, κι αυτό δείχνει ότι είναι πολύ καλοί στον χορό· αντιλαμβάνονται από τη φύση τους αυτά τα πράγματα με ακρίβεια και τα αφομοιώνουν εύκολα. Αυτό είναι προτέρημα, έτσι δεν είναι; (Ναι.) Έχουν ένα προτέρημα από αυτήν την άποψη. Αφού μάθουν να χορεύουν, το απολαμβάνουν κιόλας και χορεύουν με μεγάλο ζήλο· επιπλέον, σχεδιάζουν ν’ ακολουθήσουν στο μέλλον μια καριέρα σχετική με τον χορό και σκοπεύουν να έχουν τον χορό να τους συντροφεύει στη μελλοντική τους ζωή και τη μελλοντική τους πορεία· αυτό σχετίζεται με τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι τους. Ο χορός είναι ταυτόχρονα ένα προτέρημά τους και ένα ενδιαφέρον και χόμπι τους· πρόκειται για μια έμφυτη κατάστασή τους. Κάποιοι άνθρωποι έχουν αυτήν την έμφυτη κατάσταση και, αφού αρχίσουν να πιστεύουν στον Θεό, τους αρέσει και να βλέπουν χορευτικά βίντεο. Έτσι, αναλαμβάνουν το καθήκον να χορεύουν στον οίκο του Θεού, ελπίζοντας ότι μέσα από το καθήκον τους μπορούν να αξιοποιήσουν όσα έχουν μάθει και να τα χρησιμοποιήσουν στον οίκο του Θεού και ότι μπορούν να προετοιμάσουν τις καλές τους πράξεις που θα τις θυμάται ο Θεός. Έχουν γερές βάσεις στον χορό και μαθαίνουν γρήγορα διάφορα είδη χορού. Όσο δημιουργούν χορευτικά προγράμματα σύμφωνα με τις απαιτήσεις του οίκου του Θεού, είναι πρόθυμοι να διδάξουν στους άλλους όλα όσα έχουν μάθει, χωρίς ν’ κρατάνε τίποτα για τον εαυτό τους. Παρόλο που έχουν μάθει περισσότερα είδη χορού από τους άλλους και είναι πιο ειδήμονες στο επάγγελμά τους, δεν μεγαλοπιάνονται. Έχουν φιλικές σχέσεις με τους άλλους και διδάσκουν με μεγάλη υπομονή ό,τι έχουν μάθει στους αδελφούς και τις αδελφές. Τίνος πράγματος εκδήλωση είναι αυτό; (Είναι εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης τους.) Είναι καλή ή κακή η ανθρώπινη φύση τους; (Η ανθρώπινη φύση τους είναι καλή.) Με ποιους τρόπους είναι καλή; (Μπορούν να διδάσκουν στους άλλους όλα όσα ξέρουν χωρίς να κρατάνε τίποτα για τον εαυτό τους, επιτρέποντας και σε εκείνους ν’ αποκτήσουν αυτό που έχουν οι ίδιοι· αυτή είναι καλή ανθρώπινη φύση.) Μπορούν να διδάσκουν στους άλλους όλα όσα ξέρουν χωρίς να κρατάνε τίποτα για τον εαυτό τους. Τι άλλα χαρίσματα έχουν; Ουσιαστικά, δεν επιδεικνύονται. Η ανθρώπινη φύση τέτοιων ανθρώπων είναι καλή. Επειδή έχουν ένα προτέρημα στον χορό, αναλαμβάνουν στον οίκο του Θεού ένα καθήκον που σχετίζεται με τον χορό. Όμως, μετά από λίγο καιρό, λόγω των αναγκών του έργου, ο οίκος του Θεού τούς αναθέτει να κάνουν άλλο κατάλληλο έργο. Σκέφτονται μέσα τους: «Μήπως χαράμισα τα είκοσι χρόνια που πέρασα μαθαίνοντας χορό; Τώρα που μου ζητείται να κάνω ένα έργο που είναι άσχετο με τον χορό, νιώθω πολύ δυσαρεστημένος! Γιατί δεν με αφήνουν ν’ αξιοποιήσω το προτέρημά μου, το φόρτε μου, αντί να με κάνουν επικεφαλής ή επιβλέποντα ομάδας; Δεν είναι αυτό το προτέρημά μου και δεν ξέρω πώς να το κάνω. Δεν το περίμενα ποτέ αυτό». Παρόλο που προς τα έξω λένε: «Όλα αυτά είναι μέρος των ρυθμίσεων του Θεού και είμαι πρόθυμος να υποταχθώ», στην πραγματικότητα, ό,τι κι αν λένε οι επικεφαλής, εκείνοι δεν είναι πρόθυμοι να το αποδεχθούν και δεν το αντιλαμβάνονται. Σκέφτονται: «Εσείς δεν έχετε επαγγελματικές γνώσεις, κι ωστόσο έρχεστε να ηγηθείτε σ’ εμάς. Το μόνο που κάνετε είναι ν’ αναφέρετε το δόγμα. Δεν είστε καλύτεροι από εμένα!» Τι εκδηλώνει αυτό; (Εκδηλώνει εσωτερική απείθεια.) Τι είδους πρόβλημα είναι αυτό; Μήπως είναι αποκάλυψη μιας διεφθαρμένης διάθεσης; (Ναι.) Παρόλο που η ανθρώπινη φύση τους είναι γενικά μέτρια —είναι πρόθυμοι να συνεργάζονται με άλλους, να είναι καλοσυνάτοι και να είναι καλοί άνθρωποι, να μην προκαλούν διαταράξεις και αναστατώσεις ούτε μπελάδες και προβλήματα— και, ως προς την υποκειμενική τους επιθυμία, είναι πρόθυμοι να υποταχθούν στις ρυθμίσεις του οίκου του Θεού και να κάνουν καλά το καθήκον τους, σε ό,τι έχει να κάνει με τη θέση τους ή με ζητήματα που δεν εναρμονίζονται με τις δικές τους αντιλήψεις και επιθυμίες, άραγε έχουν υποταγή; Εμφανίζουν εκδηλώσεις αναζήτησης της αλήθειας; (Όχι.) Τι εκδηλώνουν, λοιπόν; (Αυτό που εκδηλώνουν είναι αντίσταση, παράπονα και έλλειψη υποταγής στις ρυθμίσεις του οίκου του Θεού.) Σωστά. Ως τι είδους πρόβλημα μπορούν, λοιπόν, να συνοψιστούν αυτές οι εκδηλώσεις; (Ως μια διεφθαρμένη διάθεση.) Παρόλο που προς τα έξω η ανθρώπινη φύση τους φαίνεται καλοσυνάτη και δεν αντιτίθενται ανοιχτά, δεν διαμαρτύρονται ούτε κρίνουν τους επικεφαλής, η στάση τους απέναντι σ’ αυτά τα ζητήματα είναι μια αποκάλυψη της διεφθαρμένης διάθεσής τους. Τι είδους διεφθαρμένη διάθεση αποκαλύπτουν; (Αλαζονική διάθεση.) Σωστά· αλαζονεία. Πιστεύουν ότι έχουν δεξιότητες σε έναν συγκεκριμένο τομέα και ότι η ανθρώπινη φύση τους είναι αρκετά καλή, οπότε το χρησιμοποιούν αυτό ως κεφάλαιο για ν’ αντισταθούν στην υποταγή στις ρυθμίσεις των επικεφαλής της εκκλησίας. Δεν αναζητούν την αλήθεια και θέλουν να κάνουν όποιο καθήκον προτιμούν. Ακόμα και όταν η εκκλησία τούς αναθέτει ένα κατάλληλο καθήκον, δεν μπορούν να το αποδεχθούν, και αν κάτι δεν εναρμονίζεται με τις δικές τους αντιλήψεις και φαντασιοκοπίες, ακόμα κι αν πρόκειται για μια ρύθμιση του οίκου του Θεού, αρνούνται να υποταχθούν. Αυτές είναι αποκαλύψεις επαναστατικότητας και αλαζονικής διάθεσης. Δείτε τη σειρά εκδηλώσεων που επιδεικνύουν: Από τα προτερήματα των έμφυτων καταστάσεών τους έως την ανθρώπινη φύση τους και τελικά έως τη διεφθαρμένη διάθεσή τους· οι εκδηλώσεις τους καλύπτουν αυτές τις τρεις διαφορετικές πτυχές. Τα προτερήματα των έμφυτων καταστάσεών τους είναι κάτι με το οποίο γεννήθηκαν και δεν υπάρχει τίποτε κατακριτέο σε αυτό. Σε ό,τι κι αν είναι επιδέξιοι, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχουν διεφθαρμένη διάθεση ούτε μπορεί να δείξει κατά πόσο είναι καλός ή κακός ο χαρακτήρας τους. Ωστόσο, το αίσθημα ανωτερότητας που αποκτά κάποιος μέσα από ορισμένες έμφυτες καταστάσεις, ή το πού τον τοποθετεί και το πώς τον χαρακτηρίζει η κοσμική κοινή γνώμη, μπορούν να αλλοιώσουν την ανθρώπινη φύση του. Τι σημαίνει αυτή η αλλοίωση; Σημαίνει ότι επειδή ένας άνθρωπος διαθέτει κάποιες έμφυτες καταστάσεις που τις βλέπουν σχετικά ευνοϊκά οι άλλοι και επειδή δέχεται θαυμασμό και εκτίμηση από κάποιους ανθρώπους στην κοινωνία, προσδιορίζει λανθασμένα την αξία του και τη θέση του στον κόσμο. Θεωρεί ότι είναι αρκετά καλός, ότι είναι ανώτερος από τους άλλους, και αρχίζει να αντιμετωπίζει υποτιμητικά τους άλλους, πιστεύοντας ότι έχει πάντα δίκιο και ότι έχει μόνο καλά στοιχεία, και θέλει οι άλλοι να τον ακούν και να τον ακολουθούν. Σε αυτήν την περίπτωση, οι απόψεις και οι οπτικές του για τα πράγματα είναι εντελώς λάθος. Με αυτές τις εσφαλμένες απόψεις και οπτικές, ένας άνθρωπος θα ακολουθήσει τον έξω κόσμο και το κακό ανθρώπινο γένος. Ποια είναι η συνέπεια όταν ακολουθείς το κακό ανθρώπινο γένος και τον κακό κόσμο; Η συνέπεια είναι ότι θα ζεις σύμφωνα με τις παράλογες σκέψεις και απόψεις που προέρχονται από αυτόν τον κακό κόσμο και αυτό το κακό ανθρώπινο γένος και ότι θα χρησιμοποιείς αυτές τις παράλογες σκέψεις, απόψεις και φράσεις για να διαχωρίζεις και να χαρακτηρίζεις τα πάντα. Για παράδειγμα, ας πούμε ότι είσαι αρκετά εμφανίσιμος, με καλοσχηματισμένα χαρακτηριστικά και ωραία σιλουέτα· αυτά είναι έμφυτες καταστάσεις τις οποίες δίνει ο Θεός. Δεν υπάρχει τίποτε λάθος σε αυτό· είναι απλώς ένα γεγονός. Ωστόσο, λόγω της λανθασμένης τοποθέτησης από αυτήν την κοινωνία και από αυτό το κακό ανθρώπινο γένος, το γεγονός αυτό μπορεί να σε κάνει να γίνεις φαντασμένος και ακόλαστος, ρηχός και περήφανος. Με άλλα λόγια, λόγω των έμφυτων, ανώτερων καταστάσεων που διαθέτεις, σε συνδυασμό με την επιρροή, τον πειρασμό και τη διαμόρφωση των διαφόρων παράλογων σκέψεων και απόψεων από αυτήν την κοινωνία και από αυτό το ανθρώπινο γένος, η ανθρώπινη φύση σου αλλοιώνεται. Σε τι αναφέρεται ο όρος «αλλοιώνεται»; Το ίδιο το γεγονός ότι διαθέτεις αυτές τις έμφυτες καταστάσεις είναι απολύτως κανονικό —το να είσαι εμφανίσιμος δεν είναι κάτι αξιοσημείωτο· δεν σημαίνει ότι κατανοείς την αλήθεια ούτε σημαίνει ότι είσαι ανώτερος. Σημαίνει απλώς ότι φαίνεσαι ωραίος, ευπαρουσίαστος και ότι οι άλλοι μπορεί να είναι πρόθυμοι να σου ρίξουν μια επιπλέον ματιά· δεν είσαι ενοχλητικός ούτε δυσάρεστος στους άλλους, κι αυτό είναι όλο. Ωστόσο, σε ένα κοινωνικό περιβάλλον όπου οι σκέψεις για την ομορφιά, την ελκυστικότητα και την κομψή και πολυτελή λάμψη εξιδανικεύονται, αυτή η τάση σε ωθεί σε ένα άκρο, με αποτέλεσμα η ανθρώπινη φύση σου να γίνεται περήφανη, ακόλαστη και ρηχή. Το γεγονός ότι έχεις ωραία εμφάνιση είναι μια έμφυτη κατάσταση. Ο Θεός δεν σου έδωσε αυτήν την έμφυτη κατάσταση για να σε κάνει περήφανο, ακόλαστο ή ρηχό· αντιθέτως, επιθυμεί να την αντιμετωπίζεις κανονικά: «Ευχαριστώ τον Θεό που μου έδωσε αυτήν την έμφυτη κατάσταση, αυτήν την εμφάνιση. Είναι χάρη και παραχώρηση του Θεού. Θα πρέπει να είμαι ευγνώμων στον Θεό. Δεν υπάρχει λόγος να περηφανεύομαι». Με μια τέτοια έμφυτη κατάσταση, αυτό που πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος είναι ν’ αντιμετωπίζει τους ανθρώπους και τα πράγματα και να φέρεται και να ενεργεί σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Θεού. Ωστόσο, αφού αποδεχθεί διάφορες σκέψεις και απόψεις από την κοινωνία και από τον Σατανά, καταλήγει να θεωρεί την ομορφιά και την ελκυστικότητα ως ένα είδος κεφαλαίου. Έπειτα, χρησιμοποιεί αυτό το κεφάλαιο για να κερδίσει την εύνοια κάθε ανθρώπου σε κάθε ομάδα, αξιοποιώντας αυτήν την έμφυτη, βασική κατάσταση για να πετύχει αυτό που θέλει. Μάλιστα, κάποιοι χρησιμοποιούν αυτήν την έμφυτη κατάσταση ακόμα και για να κάνουν πράγματα που παραβιάζουν τον νόμο, που παραβαίνουν τα ηθικά όρια ή που αντιτίθενται στην ανθρώπινη φύση. Όταν η ανθρώπινη φύση κάποιου εμπεριέχει κάποια αλλοιωμένα και ακραία πράγματα, αυτό οφείλεται στην επιβαρυντική επιρροή κάποιων αιρέσεων, πλανών και εσφαλμένων κοινών απόψεων από την κοινωνία και το κακό ανθρώπινο γένος. Επειδή οι άνθρωποι από τη φύση τους δεν κατέχουν την αλήθεια και την ικανότητα διάκρισης, είναι λογικό ν’ αποδέχονται αυτές τις κοινές απόψεις, φράσεις και θεωρίες που προέρχονται από την κοινωνία και από το κακό ανθρώπινο γένος. Εκλαμβάνουν αυτά τα αρνητικά πράγματα ως σωστά και, υπό την καθοδήγηση αυτών των παράλογων και κακών σκέψεων και απόψεων, η συνείδηση και η λογική τους δεν εξυψώνονται ούτε εξαγνίζονται, αλλά, αντιθέτως, αλλοιώνονται και βλάπτονται. Αν αυτή η κοινωνία δεν επαινούσε ούτε εγκωμίαζε τους ωραίους άνδρες και τις όμορφες γυναίκες και αν δεν υπήρχαν εξωτερικές σκέψεις που σε βάζουν σε πειρασμό ή σε διαμορφώνουν —αν, όπου κι αν πήγαινες, κανείς δεν σε εγκωμίαζε για την ωραία σου εμφάνιση, δεν σου φερόταν διαφορετικά ούτε σε έβαζε σε πειρασμό ή σε πίεζε να κάνεις διάφορα πράγματα— θα έβλεπες ότι είναι απολύτως κανονικό να έχεις από τη φύση σου ωραία εμφάνιση και ότι δεν αξίζει τον κόπο να περηφανεύεσαι γι’ αυτό. Αυτό σημαίνει ότι θα έκανες αυτό που πρέπει με βάση την εγγενή, θεμελιώδη κατάστασή σου και δεν θα έκανες κάτι που δεν πρέπει απλώς και μόνο επειδή έχεις μια τέτοια ανώτερη έμφυτη κατάσταση. Ωστόσο, λόγω του πειρασμού και της διαφθοράς από το εξωτερικό περιβάλλον, καταλήγεις να πιστεύεις ότι το γεγονός πως έχεις από τη φύση σου ωραία εμφάνιση είναι κάτι αξιοσημείωτο και ότι σε κάνει καλύτερο από όλους τους άλλους. Επειδή σου λείπει η αυτοσυγκράτηση, χρησιμοποιείς την ελκυστική σου εμφάνιση για ν’ αποπλανήσεις τους άλλους, σπάζοντας τα δεσμά της συνείδησης και της λογικής και ξεπερνώντας τα όρια της διαγωγής σου. Σε διαφορετικά περιβάλλοντα, μπορείς να αποκαλύπτεις διάφορες διεφθαρμένες διαθέσεις, εκμεταλλευόμενος την ανώτερη έμφυτη κατάστασή σου και χρησιμοποιώντας διάφορες τακτικές για να αποκομίσεις τα οφέλη που επιθυμείς. Αυτή είναι η σχέση ανάμεσα στις έμφυτες καταστάσεις, την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις. Μερικές φορές, υπάρχει μια ορισμένη σύνδεση ανάμεσα σε αυτές τις τρεις πτυχές και, ασφαλώς, μερικές φορές υπάρχει μια αναγκαία σύνδεση μεταξύ των δύο πρώτων ή των δύο τελευταίων. Καταλάβατε; (Καταλαβαίνουμε λίγο περισσότερο τώρα.) Ποιο είναι το ελάχιστο που θα πρέπει να γνωρίζετε; Οποιαδήποτε έμφυτη κατάσταση δεν είναι από μόνη της λάθος· είναι απλώς μια βασική κατάσταση της ανθρώπινης φύσης κάποιου. Υπάρχουν καλές και κακές, θετικές και αρνητικές ανθρώπινες φύσεις. Πώς, λοιπόν, αναδύεται μια διεφθαρμένη διάθεση; Αναδύεται όταν ένας άνθρωπος, με βάση τις εγγενείς, έμφυτες καταστάσεις του, επηρεάζεται από διάφορες σκέψεις και φιλοσοφίες του Σατανά και αυτή η επιρροή οδηγεί στη διαμόρφωση διαφόρων εσφαλμένων απόψεων, οι οποίες στη συνέχεια γίνονται ένα είδος ζωή-ουσίας στην οποία βασίζεται αυτός ο άνθρωπος για να επιβιώσει. Αυτό είναι μια διεφθαρμένη διάθεση.

Πριν από λίγο, συναναστραφήκαμε πάνω στις διαφορετικές εκδηλώσεις των έμφυτων καταστάσεων, της ανθρώπινης φύσης και των διεφθαρμένων διαθέσεων. Απαριθμήσαμε δέκα έμφυτες καταστάσεις και, επίσης, μόλις συναναστραφήκαμε πάνω στις διάφορες εκδηλώσεις που σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση. Ας συνοψίσουμε τώρα: Πάνω σε ποιες διαφορετικές εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης συναναστραφήκαμε; (Ως προς την ανθρώπινη φύση, υπάρχουν εκδηλώσεις καλής ανθρώπινης φύσης και κακής ανθρώπινης φύσης. Ο Θεός έδωσε απλώς κάποια παραδείγματα. Κάποιοι άνθρωποι έχουν από τη φύση τους ένα συγκεκριμένο προτέρημα σε έναν ορισμένο τομέα και είναι επιδέξιοι σε ένα ορισμένο τεχνικό επάγγελμα, και μπορούν να διδάσκουν στους άλλους χωρίς να κρατάνε τίποτα για τον εαυτό τους. Επίσης, κάποιοι άνθρωποι δεν εκμεταλλεύονται τους άλλους. Αυτές είναι εκδηλώσεις σχετικά καλής ανθρώπινης φύσης. Επιπλέον, ο Θεός έδωσε κάποια παραδείγματα εκδηλώσεων κακής ανθρώπινης φύσης. Λόγου χάρη, το να έχει κάποιος ευτελή και αχρεία ανθρώπινη φύση και να του αρέσει διαρκώς να χώνει τη μύτη του παντού για να μαθαίνει κουτσομπολιά πίσω από την πλάτη των άλλων. Ως προς την προσέγγιση κάποιου στις αλληλεπιδράσεις του με το αντίθετο φύλο, το να είναι ευκαιριακός και να μην έχει αξιοπρέπεια και ακεραιότητα· το να είναι εγωιστής, ευτελής και να του αρέσει να εκμεταλλεύεται τους άλλους, καθώς και το να είναι υπερβολικά υστερόβουλος στις αλληλεπιδράσεις του με τους άλλους, χωρίς ίχνος συνείδησης ή λογικής —όλες αυτές είναι εκδηλώσεις κακής ανθρώπινης φύσης.) Από τις εκδηλώσεις της κακής ανθρώπινης φύσης, ποια είναι η χειρότερη; Ποιοι άνθρωποι σας είναι περισσότερο δυσάρεστοι; (Εκείνοι που δεν έχουν αίσθημα ντροπής και είναι ιδιαίτερα ευκαιριακοί στις αλληλεπιδράσεις τους με το αντίθετο φύλο.) Ευκαιριακοί, ακόλαστοι και χωρίς αίσθημα ντροπής. Ένας πιο πολιτισμένος τρόπος να το θέσει κανείς είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι «δεν ξέρουν τι θα πει ντροπή». Με απλά λόγια, είναι «ξεδιάντροποι» ή, πιο εύστοχα, «εντελώς αναίσχυντοι». Κανένας δεν συμπαθεί αυτούς τους ανθρώπους.

Κάποιοι γεννήθηκαν σε έναν τόπο όπου οι άνθρωποι είθισται να τρώνε καυτερές πιπεριές· ίσως λόγω του κλίματος ή επειδή αποτελεί συνήθεια της οικογένειάς τους και είναι κάτι που αρέσει στην οικογένειά τους, τρώνε καυτερές πιπεριές καθημερινά και στην καθημερινή τους διατροφή συχνά κυριαρχούν οι πικάντικες γεύσεις. Προφανώς, αυτό αποτελεί μια έμφυτη κατάσταση. Ποια από τις έμφυτες καταστάσεις είναι; (Μια συνήθεια του τρόπου ζωής.) Η συνήθεια του τρόπου ζωής τους είναι ότι δεν μπορούν χωρίς πικάντικες γεύσεις στην καθημερινή τους διατροφή· ό,τι τρώνε πρέπει να έχει πικάντικη γεύση. Σε ποιο σημείο φτάνει αυτή η προτίμηση; Προσθέτουν μπαχαρικά ακόμα και στα φαγητά με γλυκιά γεύση, τρώνε χάμπουργκερ και πίτσα με πικάντικα καρυκεύματα και βάζουν καυτερές πιπεριές ακόμα και στο τσάι ή στον καφέ· τόσο μεγάλη είναι η προτίμησή τους για την κατανάλωση πικάντικων φαγητών. Αυτή είναι μια συνήθεια του τρόπου ζωής. Άραγε, υπάρχει λάθος ή σωστό σε αυτό; (Όχι.) Η προτίμηση για το πικάντικο φαγητό προκαλείται από το περιβάλλον διαβίωσης και τις συνήθειες του τρόπου ζωής κάποιου· δεν υπάρχει λάθος ή σωστό σε αυτό. Κάποιοι άνθρωποι τρώνε πικάντικο φαγητό σε υπερβολικό βαθμό· αν δεν υπάρχει πικάντικο φαγητό, δεν πρόκειται να φάνε. Είτε μπορείς να το αποδεχθείς είτε όχι, επιμένουν να τρώνε πικάντικο φαγητό και κανείς δεν μπορεί να το αλλάξει αυτό. Με λίγα λόγια, το γεγονός ότι τους αρέσει να τρώνε καυτερές πιπεριές είναι μια συνήθεια του τρόπου ζωής, δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα με αυτό και δεν σχετίζεται με την αλήθεια. Κάποιοι άνθρωποι λένε: «Αυτή η συνήθεια του τρόπου ζωής είναι πολύ ακραία· δεν θα έπρεπε να θεωρείται κάτι αρνητικό; Δεν θα έπρεπε να κατακρίνεται ή να περιορίζεται; Μήπως πρέπει να προωθήσουμε κάποιες γνώσεις σχετικά με την υγεία και να διαδώσουμε την ιδέα ότι οι αρχές για την κατανάλωση τροφίμων και οι συνήθειες του τρόπου ζωής θα πρέπει να δίνουν προτεραιότητα στην υγεία;» Άραγε, μπορείς να είσαι σίγουρος ότι είναι ανθυγιεινό να τρώει κανείς καυτερές πιπεριές και πικάντικα φαγητά; Τρώνε έτσι εδώ και πολλά χρόνια, εδώ και πολλές γενιές, και είναι αρκετά υγιείς. Συγκεκριμένα, σε κάποια μέρη οι άνθρωποι τρώνε καυτερές πιπεριές σε τέτοιο βαθμό που είναι δύσκολο να το αποδεχθούν οι άλλοι. Όταν οι άλλοι βλέπουν πόσο πικάντικο είναι το φαγητό τους, νιώθουν άβολα, κι ωστόσο αυτοί οι άνθρωποι είναι δυνατοί, υγιείς και αρκετά ακμαίοι, με την απαραίτητη ζωτικότητα και αντοχή για να κάνουν σωματικές εργασίες. Αυτό αποδεικνύει ότι η κατανάλωση καυτερών πιπεριών δεν βλάπτει και δεν επηρεάζει την υγεία· και μάλιστα φαίνεται ότι η πικάντικη διατροφή τους εναρμονίζεται και με τις αρχές της υγείας. Το γεγονός ότι τους αρέσει να τρώνε καυτερές πιπεριές είναι μια έμφυτη συνήθεια του τρόπου ζωής. Είτε αρέσει στους άλλους και μπορούν να το αποδεχθούν είτε όχι, εφόσον κάποιος το απολαμβάνει και δεν επηρεάζει τη ζωή ή τη διατροφή των άλλων, μπορεί να συνεχιστεί. Δεν υπάρχει λάθος ή σωστό σε αυτό· δεν είναι ένα σημαντικό ζήτημα και ο οίκος του Θεού δεν το κρίνει. Κάποιοι άνθρωποι λένε: «Οι καυτερές πιπεριές κάνουν κακό στο στομάχι». Αν ανησυχείς ότι κάνουν κακό στο στομάχι σου, πολύ απλά μπορείς να επιλέξεις να μην τις τρως. Αν οι άλλοι τρώνε πικάντικο φαγητό εδώ και πολύ καιρό και νιώσουν αδιαθεσία στο στομάχι, θα το καταλάβουν μόνοι τους και θα κάνουν τη δική τους επιλογή. Επομένως, ο καθένας έχει τις δικές του προτιμήσεις· είτε του αρέσουν οι γλυκές είτε οι ξινές, οι πικρές ή οι πικάντικες γεύσεις, είναι προσωπικό ζήτημα. Ό,τι κι αν τρως ή όσο κι αν το τρως, δεν υπάρχει λόγος να νιώθεις τύψεις. Εφόσον οι συνθήκες και το περιβάλλον το επιτρέπουν, μπορείς να κάνεις στην άκρη όλες τις ανησυχίες και να τρως χωρίς ενδοιασμούς. Κατά τη γνώμη Μου, δεν υπάρχει συνταγή σε σχέση με αυτό. Αν ο οποιοσδήποτε έχει κάτι σχετικό να πει, μπορείς να απαντήσεις ως εξής: «Είναι δική μου ελευθερία, δικό μου δικαίωμα και δεν χρειάζεται να παρεμβαίνεις. Ακόμη κι αν φάω ένα ολόκληρο γεύμα που αποτελείται αποκλειστικά και μόνο από καυτερές πιπεριές, δεν είναι δική σου δουλειά. Το κατά πόσο θα κάνει κακό στο στομάχι μου είναι δική μου ευθύνη, όχι δική σου». Είναι αποδεκτό να μιλήσεις έτσι; (Ναι.) Είναι δική σου δουλειά· δεν αφορά τους άλλους και δεν αφορά ούτε Εμένα. Γιατί το λέω αυτό; Επειδή αυτό το ζήτημα δεν έχει να κάνει με την αλήθεια, δεν σχετίζεται με μια διεφθαρμένη διάθεση και δεν είναι ένα από τα ζητήματα που επιδιώκει να λύσει ο Θεός σώζοντας τους ανθρώπους. Επομένως, μπορούμε να παραβλέπουμε τα ζητήματα που σχετίζονται με τις συνήθειες του τρόπου ζωής. Δεν είναι κάτι θετικό, αλλά δεν είναι και κάτι αρνητικό· είναι απλώς μια προτίμηση που έχουν κάποιοι άνθρωποι.

Σε κάποιους ανθρώπους που αναλαμβάνουν φιλοξενία αρέσουν οι καυτερές πιπεριές και θέλουν να τρώνε πικάντικο φαγητό και στα τρία γεύματα της ημέρας. Έτσι, όταν μαγειρεύουν, φτιάχνουν πικάντικα φαγητά σε κάθε γεύμα. Κάποιοι άνθρωποι που δεν έχουν φάει ποτέ καυτερές πιπεριές δυσκολεύονται να χειριστούν αυτό το ζήτημα και προτείνουν να μαγειρεύονται μη πικάντικα πιάτα. Ωστόσο, αυτός που μαγειρεύει δεν είναι πρόθυμος να το αποδεχθεί αυτό και λέει: «Δεν γίνεται. Έχω συνηθίσει να τρώω πικάντικο φαγητό· αν δεν το φτιάξω πικάντικο, δεν μου φαίνεται γευστικό. Θα πρέπει να ασκηθείς στο πικάντικο φαγητό· αφού συνεχίσεις να το τρως για κάποιο διάστημα, θα το συνηθίσεις και δεν θα σε φοβίζει η καυτερή του γεύση». Ποιο είναι το πρόβλημα εδώ; (Υπάρχει πρόβλημα με την ανθρώπινη φύση του.) Τι πρόβλημα έχει η ανθρώπινη φύση του; (Επιβάλλει πράγματα στους άλλους με το ζόρι.) Δεν είναι καλό να επιβάλλει κάποιος πράγματα στους άλλους με το ζόρι. Άραγε, δεν σημαίνει αυτό ότι αναγκάζει τους άλλους να κάνουν κάτι που δεν θέλουν; Τέτοιοι άνθρωποι επιχειρούν να θέτουν τον εαυτό τους στο επίκεντρο ό,τι κι αν κάνουν, πιστεύοντας ότι αυτό που αρέσει σε εκείνους είναι το καλύτερο και ότι οι άλλοι θα πρέπει να το αποδεχθούν. Αν τους αρέσει κάτι, προσπαθούν να το κάνουν να αρέσει και στους άλλους· όλοι πρέπει να ικανοποιούν τις δικές τους προτιμήσεις. Δεν είναι αυτό εγωιστικό και ευτελές; Όχι μόνο επιβάλλουν στους άλλους πράγματα με το ζόρι, αλλά το κάνουν και με λίγη μοχθηρία. Είναι καλή η ανθρώπινη φύση τέτοιων ανθρώπων; (Όχι.) Οι άνθρωποι με ανεπαρκή ανθρώπινη φύση δεν μπορούν να ωφελήσουν τους άλλους· μπορούν μόνο να τους πληγώνουν και, σε σοβαρές περιπτώσεις, μπορούν ακόμα και να τους βλάπτουν. Τέτοιοι άνθρωποι είναι πολύ εγωιστές και ευτελείς και είναι, επίσης, παράλογα αγενείς. Αν ένας άνθρωπος έχει λογική, μπορεί να πει: «Μου αρέσει να τρώω πικάντικο φαγητό, αλλά σε κάποιους ανθρώπους δεν αρέσει. Όταν μαγειρεύω, λοιπόν, δεν γίνεται να σκέφτομαι μόνο τον εαυτό μου. Πρέπει να φτιάχνω και πικάντικα και μη πικάντικα πιάτα, ώστε να είμαστε όλοι ικανοποιημένοι. Η αρχή που ακολουθώ όταν κάνω το καθήκον μου είναι να τους ικανοποιώ όλους, διασφαλίζοντας ότι όλοι τρώνε καλά, και όχι να εστιάζω μόνο στον εαυτό μου. Πρέπει να κάνω καλά αυτό το καθήκον, σύμφωνα με τις αρχές». Ποια είναι η γνώμη σας για έναν τέτοιον άνθρωπο; (Η ανθρώπινη φύση του είναι συγκριτικά καλή.) Με ποιους τρόπους είναι καλή; (Ξέρει πώς να φροντίζει και να προσέχει τους άλλους. Δεν ικανοποιεί μόνο τον εαυτό του.) Είναι συγκριτικά καλοσυνάτος, έτσι δεν είναι; Η καλή ανθρώπινη φύση περιλαμβάνει την καλοσύνη· το να σκέφτεται κανείς τους άλλους και να τους προσέχει. Δεν σχετίζεται αυτό με την ανθρώπινη φύση ενός ανθρώπου; (Ναι.) Αν ένας άνθρωπος έχει καλή ανθρώπινη φύση, ανεξάρτητα από την ηλικία, το φύλο ή το ταμπεραμέντο του, οι άλλοι γύρω του και όσοι αλληλεπιδρούν μαζί του θα ωφελούνται. Πιο συγκεκριμένα, κάποιοι άνθρωποι θα λαμβάνουν υποστήριξη και βοήθεια από αυτόν, ενώ άλλοι θα δέχονται την φροντίδα του στην καθημερινότητά τους. Αυτό είναι μία εκδήλωση καλής ανθρώπινης φύσης.

Υπάρχουν και άνθρωποι που αγαπούν τόσο πολύ το πικάντικο φαγητό, ώστε ακόμη και όταν βγαίνουν έξω για να κάνουν το καθήκον τους, μόλις έρχεται η ώρα να φάνε, αναζητούν συγκεκριμένα μέρη που σερβίρουν πικάντικα πιάτα. Αν φάνε ένα γεύμα χωρίς πικάντικο φαγητό, νιώθουν δυσφορία: «Πραγματικά, δεν με τραβάει να κάνω το καθήκον μου εδώ, αφού δεν μπορώ να φάω πικάντικο φαγητό. Θέλω να πάω σπίτι μου, όπου μπορώ να απολαμβάνω πικάντικο φαγητό σε κάθε γεύμα· αυτό θα ήταν ό,τι πρέπει! Χωρίς καυτερές πιπεριές, τίποτε δεν έχει καθόλου γεύση· ακόμη και το βραστό χοιρινό χάνει τη γεύση του. Τι πρέπει να κάνω;» Έτσι, συνεχίζουν ν’ αναζητούν μέρη όπου μπορούν να φάνε καυτερές πιπεριές. Αργότερα, μαθαίνουν για ένα εστιατόριο που ειδικεύεται στο πικάντικο φαγητό, αλλά απέχει πάνω από μία ώρα με το αυτοκίνητο. Λένε: «Όσο μακριά κι αν είναι, πρέπει οπωσδήποτε να πάω! Αν δεν φάω κάτι πικάντικο σήμερα, δεν πρόκειται να κάνω το καθήκον μου. Αν δεν βρω πικάντικο φαγητό, δεν θα ηρεμήσω και απλώς δεν θα μπορώ να βγάλω τη μέρα!» Κάποιος τους λέει: «Το περιβάλλον έξω είναι επικίνδυνο αυτήν τη στιγμή και αυτή η περιοχή είναι πολύ χαώδης! Ας μην πάμε εκεί για φαγητό». Όμως, εκείνοι δεν ακούνε και λένε: «Τι έχουμε να φοβηθούμε; Αυτό που έχει σημασία είναι να φάμε! Κι εσύ δεν βγαίνεις συχνά έξω; Μη φοβάσαι, τίποτα δεν πρόκειται να συμβεί· ο Θεός θα μας προστατεύσει!» Αφού φάνε, νιώθουν ευχαριστημένοι. Εφόσον καταφέρνουν να φάνε καυτερές πιπεριές και το πεντανόστιμο φαγητό που λαχταράνε, όλα είναι τέλεια και είναι τόσο χαρούμενοι που δεν μπορούν να πάψουν να χαμογελούν, ακόμα και στον ύπνο τους. Τι είδους ανθρώπινη φύση είναι αυτή; (Μια εγωιστική και ευτελής ανθρώπινη φύση.) Πέρα από το γεγονός ότι είναι εγωιστές και ευτελείς, έχουν κι άλλο ένα χαρακτηριστικό: Όταν θέλουν να κάνουν κάτι, δεν λαμβάνουν υπόψη το αντικειμενικό περιβάλλον ούτε τις συνθήκες. Το μόνο που έχει σημασία είναι να μπορούν να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες και τις προτιμήσεις τους. Είναι πρόθυμοι να πληρώσουν οποιοδήποτε τίμημα μόνο και μόνο για να φάνε μια μπουκιά από ένα φαγητό που θέλουν· ακόμη κι αν χρειαστεί να μπουν σε μεγάλο κόπο, θα κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να πετύχουν τον στόχο τους. Άραγε, αυτό δείχνει μόνο ότι είναι εγωιστές και ευτελείς; Δεν δείχνει και ξεροκεφαλιά; (Ναι.) Είναι ξεροκεφαλιά σε ακραίο βαθμό! Όποιος είναι μαζί τους πρέπει να πληρώσει το τίμημα για τη δική τους ξεροκεφαλιά και να υπομείνει δεινά εξαιτίας της. Περνάει το δικό τους και γίνεται ό,τι θέλουν να κάνουν αυτοί. Μια μέρα, είναι κακόκεφοι, οπότε δεν θέλουν να φάνε. Όταν τους ρωτάει κάποιος γιατί δεν τρώνε, εκείνοι λένε: «Είμαι θυμωμένος σήμερα, είμαι κακόκεφος, οπότε δεν θέλω να φάω». Αργότερα το βράδυ, όταν είναι ώρα για ξεκούραση, δεν πηγαίνουν για ύπνο, λέγοντας ότι δεν μπορούν να κοιμηθούν και ότι θέλουν να τραγουδήσουν για να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Κάποιος προσπαθεί να τους μεταπείσει, λέγοντας: «Αν τραγουδήσεις, θα ενοχλήσεις τους άλλους που κοιμούνται». Εκείνοι απαντούν: «Δεν έχω κέφια αυτήν τη στιγμή. Θέλω να τραγουδήσω. Το αν μπορείς να κοιμηθείς ή όχι δεν είναι δικό μου πρόβλημα. Δεν έχω κέφια, κι ωστόσο κανείς δεν με παρηγορεί ούτε νοιάζεται για μένα· είστε όλοι σας τόσο εγωιστές!» Δεν δείχνει αυτό ότι είναι ξεροκέφαλοι; Είναι εξαιρετικά ξεροκέφαλοι· δεν συμπεριφέρονται σωστά και κάνουν ό,τι τους αρέσει. Όταν είναι χαρούμενοι, τίποτε από όσα λένε οι άλλοι δεν τους ενοχλεί, και μάλιστα λένε: «Είμαι ανοιχτόμυαλος άνθρωπος. Δεν μου αρέσει να μεγαλοποιώ τα πράγματα». Όταν, όμως, δεν είναι χαρούμενοι, όλοι πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί με τα λόγια τους και να προσπαθούν να μην τους εκνευρίσουν, διαφορετικά θα μπορούσε να προκύψει μεγάλος μπελάς. Μπορεί να έχουν ξεσπάσματα θυμού, να σπάνε πράγματα ή ακόμα και ν’ αρνηθούν να φάνε. Σε πιο σοβαρές περιπτώσεις, μπορεί να θέλουν να εγκαταλείψουν το καθήκον τους, να πάψουν να εργάζονται και να πάνε σπίτι τους, λέγοντας ταυτόχρονα: «Κανείς σας δεν μου φέρεται καλά· όλοι με εκφοβίζετε. Δεν υπάρχουν καλοί άνθρωποι στον κόσμο!» Δεν δείχνει αυτό ότι είναι ξεροκέφαλοι; (Ναι.) Είναι η ξεροκεφαλιά πρόβλημα που εμπίπτει στην ανθρώπινη φύση κάποιου; (Ναι.) Είναι εξαιρετικά ξεροκέφαλοι· όλοι πρέπει να ικανοποιούν τις δικές τους ανάγκες και, αν δεν γίνεται το δικό τους, αμέσως γίνονται εχθρικοί και φουντώνει το εκρηκτικό τους ταμπεραμέντο. Κανείς δεν μπορεί να τους εμποδίσει και όλοι πρέπει να τους καλοπιάνουν. Παρόλο που δεν είναι πλέον νέοι, η ανθρώπινη φύση τους παραμένει ανώριμη, όπως ενός παιδιού. Όπου κι αν κάνουν το καθήκον τους, ποτέ δεν ακολουθούν τους κοινούς κανόνες. Όταν είναι χαρούμενοι και θέλουν να μιλήσουν, όλοι πρέπει ν’ ακούσουν και, αν κάποιος δεν ακούει, του κρατάνε κακία. Όταν τους μιλάς, πρέπει να χαμογελάς· αν παραμένεις ανέκφραστος και δεν δείχνεις πολύ πρόθυμος ν’ ακούσεις, θυμώνουν και χάνουν την ψυχραιμία τους. Στην εκκλησία, κάνουν ό,τι θέλουν, όποτε θέλουν, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη πώς αυτό επηρεάζει την κανονική καθημερινή ρουτίνα των άλλων. Το μόνο που έχει σημασία γι’ αυτούς είναι να νιώθουν εκείνοι άνετα και να είναι καλοδιάθετοι· οι άλλοι δεν επιτρέπεται να φέρνουν οποιεσδήποτε αντιρρήσεις. Αν κάποιος φέρει αντίρρηση ή δείξει απέχθεια ή δυσαρέσκεια, το θεωρούν προκλητικό και δεν πρόκειται να το αφήσουν να περάσει έτσι. Κάποιοι από αυτούς τους ανθρώπους είναι νέοι, με ανώριμη ανθρώπινη φύση, όμως άλλοι είναι στην ηλικία των σαράντα, των πενήντα ή ακόμη και των εβδομήντα ή των ογδόντα, και εξακολουθούν στα γεράματα να έχουν μια τέτοια ανθρώπινη φύση και να είναι ιδιαίτερα ξεροκέφαλοι. Είτε το περιβάλλον ή οι συνθήκες το επιτρέπουν είτε όχι, εκείνοι κάνουν ό,τι θέλουν. Για παράδειγμα, φτάνουν σε ένα μέρος όπου οι συνθήκες δεν τους επιτρέπουν να κάνουν μπάνιο, αλλά εκείνοι επιμένουν να κάνουν μπάνιο, λέγοντας: «Στο σπίτι μου, κάνω μπάνιο κάθε μέρα· δεν μπορώ αν δεν κάνω μπάνιο». Ωστόσο, σε αυτό το μέρος δεν υπάρχουν οι κατάλληλες συνθήκες· ακόμη και ένα μπάνιο μία φορά την εβδομάδα είναι δύσκολο. Τι θα έκανες, λοιπόν; Ένας άνθρωπος με κανονική ανθρώπινη φύση ξέρει πώς να προσεγγίσει και να χειριστεί αυτήν την κατάσταση. Αν το κλίμα είναι υγρό και αποπνικτικό, αρκεί να πάρει μια λεκάνη με νερό και απλώς να καθαριστεί το βράδυ για να μπορεί να κοιμηθεί· αυτή είναι μια κακουχία που μπορεί να την υπομείνει. Δεν είναι αδύνατον να ξεπεραστεί. Ωστόσο, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί να χειριστεί αυτό το ζήτημα· αν δεν κάνει μπάνιο, δεν μπορεί να κοιμηθεί, δεν μπορεί να φάει και νιώθει ακόμα κι ότι δεν μπορεί να επιβιώσει, νιώθει σαν να υπομένει τεράστια ταπείνωση. Πόσο ξεροκέφαλος είναι; Είναι τόσο ξεροκέφαλος που δεν μπορεί να κάνει κανονικά το καθήκον του, δεν μπορεί ν’ αλληλεπιδράσει κανονικά ή να τα πηγαίνει καλά με τους άλλους και δεν μπορεί ούτε καν να ζήσει σαν κανονικός άνθρωπος. Στους άλλους, ένας τέτοιος άνθρωπος μοιάζει σαν να έχει κάποια ψυχική διαταραχή. Αν έχει καλή σχέση με κάποιον, είναι αχώριστοι μεταξύ τους, σαν να είναι ένας άνθρωπος. Αν, όμως, έχει κακή σχέση με κάποιον ή αν κάποιος τον έχει προσβάλει ποτέ, μπορεί να περάσει όλη του τη ζωή χωρίς να του μιλήσει. Όταν τον βλέπει, κάνει ειρωνικούς μορφασμούς και το πρόσωπό του σκοτεινιάζει αμέσως, σαν να έρχεται αντιμέτωπος με έναν εχθρό· η συμπεριφορά του είναι πολύ ακραία. Άραγε, είναι κανονική η ανθρώπινη φύση ενός τέτοιου ανθρώπου; (Όχι.) Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι εξαιρετικά ξεροκέφαλος και η ανθρώπινη φύση του είναι μη κανονική. Τι σημαίνει «μη κανονική»; Σημαίνει ότι δεν έχει κανονική ανθρώπινη φύση. Άραγε, μπορούν τέτοιοι άνθρωποι να αλληλεπιδρούν και να συνεργάζονται κανονικά με τους άλλους; Μπορούν να ζήσουν κανονικά ανάμεσα στους ανθρώπους; Μπορούν να κάνουν καλά το καθήκον τους; (Όχι.) Εφόσον θέλουν να πετύχουν τον στόχο τους —είτε είναι να φάνε ένα γεύμα, να έχουν καλή μεταχείριση είτε να κάνουν κάτι που θέλουν— αυτός ο στόχος πρέπει να πραγματοποιηθεί. Διαφορετικά, νιώθουν σαν να πέφτει ο ουρανός στο κεφάλι τους, σαν να ήρθε το τέλος του κόσμου. Ταράζονται και αρχίζουν να γκρινιάζουν, να παραπονιούνται για τους άλλους, να παραπονιούνται για το περιβάλλον ή ακόμα και να παραπονιούνται για τον Θεό, λέγοντας: «Τι σόι περιβάλλον έχει ρυθμίσει για μένα ο Θεός και με κάνει να υποφέρω τόσο πολύ; Γιατί οι άλλοι δεν έχουν συναντήσει τέτοια περιβάλλοντα και δεν έχουν υποφέρει έτσι; Γιατί είμαι ο μόνος που υποφέρει; Ο Θεός είναι προκατειλημμένος!» Βλέπεις, έχει αναδυθεί η δαιμονική τους φύση, έτσι δεν είναι; Άραγε, ανταποκρίνεται στα πρότυπα μια τέτοια ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει ν’ αντιμετωπίζονται. Πώς πρέπει ν’ αντιμετωπίζονται; (Να στέλνονται σε μια συνηθισμένη εκκλησία.) Αν φτάσουν σε σημείο να μην μπορούν πλέον να κάνουν το καθήκον τους, αλλά προκαλούν μόνο διαταράξεις και αναστατώσεις όταν κάνουν το καθήκον τους, και κάνουν όλους όσους τους βλέπουν να νιώθουν απέχθεια και να ενοχλούνται, και οι άλλοι δεν μπορούν να τα πηγαίνουν καλά μαζί τους, τότε πρέπει να διωχθούν αμέσως· τέτοιοι άνθρωποι είναι σαν βρωμερά περιττώματα σκύλου. Η ξεροκεφαλιά περιλαμβάνει τον εγωισμό, την ευτέλεια, καθώς και την παράλογη αγένεια. Μερικές φορές, περιλαμβάνει και την υπερβολική υστεροβουλία, τη σκληρότητα ή ακόμη και τη φαυλότητα και τη μοχθηρία. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος κάνει το καθήκον του για ένα χρονικό διάστημα, όλοι βλάπτονται βαθιά και όποιος τον βλέπει φοβάται. Ακόμη κι αν προσπαθήσεις να τον αποφύγεις και να μην τον προκαλείς, και πάλι θα έχει κάτι να πει: «Από ποιον κρύβεσαι, από κανέναν κλέφτη; Πώς σε προσέβαλα ώστε να σε κάνω να με αποφεύγεις;» Αν, όμως, τον προσεγγίσεις και προσπαθήσεις να πεις κάτι, και πάλι δεν πρόκειται να κάνει μια κανονική συζήτηση μαζί σου. Του λείπει η κανονική ανθρώπινη φύση και όσοι αλληλεπιδρούν μαζί του δεν υφίστανται μόνο λεκτική επίθεση, αλλά και επίθεση στην ακεραιότητά τους, συναισθηματική επίθεση ή ακόμα και κάποια σωματική επίθεση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πραγματικά απεχθείς! Δεν θα ήταν πρέπον να τους χαρακτηρίζαμε ανθρώπους που έχουν κακή ανθρώπινη φύση; (Ναι.) Ένας τέτοιος άνθρωπος έχει κακή ανθρώπινη φύση και είναι ξεροκέφαλος. Ένας ξεροκέφαλος άνθρωπος όχι μόνο δεν μπορεί να διαπαιδαγωγήσει τους άλλους, αλλά τους κάνει να νιώθουν και ενοχλημένοι και αηδιασμένοι, και δεν μπορεί να τα πηγαίνει καλά με κανέναν. Πείτε Μου, μπορεί ένας ξεροκέφαλος άνθρωπος ν’ αποδεχθεί την αλήθεια; (Όχι.) Τότε, τι είδους διάθεση έχει μέσα του; (Αδιαλλαξία.) Η αδιαλλαξία του είναι εμφανής, αλλά υπάρχει και κάτι άλλο· τι είναι αυτό; (Η αποστροφή για την αλήθεια.) Σωστά. Τα δύο χαρακτηριστικά των ξεροκέφαλων ανθρώπων είναι ότι έχουν τις διεφθαρμένες διαθέσεις της αδιαλλαξίας και της αποστροφής για την αλήθεια. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι μόνο ξεροκέφαλος· είναι επίσης εγωιστής και παράλογα αγενής. Η παράλογη αγένειά του περιλαμβάνει ένα στοιχείο παράλογης και αυθαίρετης ενόχλησης των άλλων. Όταν αλληλεπιδράς μαζί του, δεν έχει νόημα να του μιλάς καλοσυνάτα· νομίζει ότι έχεις απώτερα κίνητρα. Αν του μιλήσεις αυστηρά, νομίζει ότι τον εκφοβίζεις, αλλά ακόμα κι αφού η ξεροκεφαλιά του έχει κάνει κακό στους άλλους, θα πει: «Δεν είχα την πρόθεση να σε πληγώσω. Αν πληγώθηκες, ζητώ συγνώμη». Παρόλο που αυτά τα λόγια ακούγονται ωραία, αν ο άνθρωπος που πληγώθηκε δεν τον συγχωρήσει και μάλιστα τον κατακρίνει, ο ξεροκέφαλος άνθρωπος θυμώνει και λέει: «Απλώς δεν μπορείς να το αφήσεις στην άκρη· μήπως πολύ απλά εκμεταλλεύεσαι τη συγνώμη μου; Νομίζεις ότι είναι εύκολο να με έχεις του κλότσου και του μπάτσου επειδή ζήτησα συγνώμη; Και τώρα επισημαίνεις τα ελαττώματά μου! Έχω εγώ ελαττώματα; Έχεις εσύ τα προσόντα για να τα επισημάνεις;» Δεν είναι αυτό μια περίπτωση μη αποδοχής της αλήθειας; (Ναι.) Αυτό έχει να κάνει με τη διεφθαρμένη διάθεσή του. Αυτά τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσης του εκδηλώνονται με φυσικό τρόπο και σε ορισμένα χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων διαθέσεων· συνδέονται μεταξύ τους. Τα χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων διαθέσεων στους ανθρώπους αυτού του είδους περιλαμβάνουν την αδιαλλαξία, την αποστροφή για την αλήθεια και λίγη φαυλότητα. Αυτές οι πτυχές είναι τα χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων διαθέσεών τους.

Οι έμφυτες καταστάσεις περιλαμβάνουν μία ακόμη πτυχή, που είναι το ανθρώπινο ένστικτο. Για παράδειγμα, κάποιοι άνθρωποι, αφού αρχίσουν να πιστεύουν στον Θεό, βλέπουν τη μανιώδη καταπίεση, τις συλλήψεις και τη βάναυση μεταχείριση του εκλεκτού λαού του Θεού από την κυβέρνηση του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας και φοβούνται, ανησυχούν, δειλιάζουν και τρομοκρατούνται. Μερικές φορές, ακόμη και τα πόδια τους λυγίζουν και θέλουν να πηγαίνουν διαρκώς στην τουαλέτα. Τίνος πράγματος εκδήλωση είναι αυτό; (Του ενστίκτου.) Είναι μια ενστικτώδης αντίδραση. Οι άνθρωποι, στο πλαίσιο της κανονικής ανθρώπινης φύσης, όταν πρόκειται για κάποια τρομακτικά γεγονότα, κάποια περιστατικά που έχουν να κάνουν με την ίδια τους τη ζωή ή κάποια ζητήματα που θα μπορούσαν να τους φέρουν σε κίνδυνο, είτε μόλις ακούσουν κάποιες πληροφορίες είτε μόλις έρθουν αντιμέτωποι με μια πραγματικότητα, θα έχουν κάποιες ενστικτώδεις αντιδράσεις, θα δειλιάσουν και θα τρομοκρατηθούν. Ταυτόχρονα, το σώμα τους θα εκδηλώσει με φυσικό τρόπο κάποιες κανονικές αντιδράσεις, για παράδειγμα, θα νιώσουν ταραχή, θα εμφανίσουν μυϊκούς σπασμούς, προσωρινή κώφωση ή τύφλωση, καθώς και ξηροστομία, αδυναμία στα πόδια, έντονη εφίδρωση, απώλεια ελέγχου της ουροδόχου κύστης ή των εντέρων. Δεν είναι πιθανό να εμφανιστούν αυτές οι αντιδράσεις; (Ναι.) Αυτές οι αντιδράσεις, είτε ελέγχονται από το νευρικό σύστημα είτε προκαλούνται από κάποιον άλλο λόγο, σε κάθε περίπτωση, είναι αντιδράσεις που προκαλεί στη σάρκα ένας εξωτερικός παράγοντας, και αναφέρονται συνολικά ως «ένστικτο». Η αντοχή του σώματος έχει τα όριά της· μόλις υπερβεί τα όρια του κουράγιου που έχει ένας άνθρωπος, το σώμα εμφανίζει κάποιες ενστικτώδεις αντιδράσεις. Αυτές οι αντιδράσεις μπορεί να εκλαμβάνονται από τους άλλους ως αδυναμίες ή μπορεί να φαίνονται γελοίες, αξιολύπητες ή άξιες συμπόνιας, αλλά πρόκειται αναμφίβολα για εκδηλώσεις των έμφυτων ενστίκτων ενός ανθρώπου. Υπάρχουν και άνθρωποι που, όταν έρχονται αντιμέτωποι με κίνδυνο, κρατάνε το κεφάλι τους και κλαίνε, δακρύζουν ή ουρλιάζουν δυνατά· άλλοι μπορεί να κουλουριάζονται σε μια σκοτεινή γωνιά για να κρυφτούν— όλες αυτές οι ενέργειες είναι ενστικτώδεις αντιδράσεις. Σε αυτές τις ενστικτώδεις αντιδράσεις —είτε είναι το κλάμα ή το γέλιο είτε ένας τόσο μεγάλος φόβος που τους οδηγεί να κάνουν κάτι ντροπιαστικό— υπάρχει λάθος ή σωστό; (Όχι.) Μπορούμε, λοιπόν, να πούμε ότι οι άνθρωποι που φοβούνται όταν ακούνε ότι η κυβέρνηση συλλαμβάνει πιστούς είναι δειλοί και δεν έχουν ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Είναι σωστή η δήλωση «Όταν πιστεύει κανείς στον Θεό πρέπει να έχει και πίστη· δεν πρέπει να φοβάται!»; (Όχι.) «Αυτό είναι αδυναμία, μια εκδήλωση δειλίας και ανικανότητας. Δείχνει έλλειψη πίστης στον Θεό και δείχνει ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν ξέρουν να βασίζονται στον Θεό. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι νικητής!» Μπορούμε να το πούμε αυτό; (Όχι.) Γιατί όχι; (Είναι απλώς μια φυσιολογική αντίδραση που συμβαίνει όταν κάποιος έρχεται αντιμέτωπος με εξωτερικές συνθήκες.) Πρόκειται για μια κανονική φυσιολογική αντίδραση, όχι για μια εκδήλωση που ωθείται από μια διεφθαρμένη διάθεση. Αυτό σημαίνει ότι όταν οι άνθρωποι έχουν αυτές τις εκδηλώσεις και τις αποκαλύψεις σε τέτοιες περιστάσεις, αυτό δεν οφείλεται στην επιρροή μιας διεφθαρμένης διάθεσης ούτε στο γεγονός ότι τους κυριεύει κάποια σκέψη ή άποψη που εμπεριέχει η ανθρώπινη φύση τους. Αυτές οι αντιδράσεις δεν είναι κάτι που έχεις προκαθορίσει· δεν έχεις ξαφνικά ξέφρενες σκέψεις όταν έρχεσαι αντιμέτωπος με τέτοιες περιστάσεις κι έπειτα, όσο το συλλογίζεσαι περισσότερο, πανικοβάλλεσαι, σε πιάνουν σπασμοί ή χάνεις ακόμα και τον έλεγχο της ουροδόχου κύστης σου ή των εντέρων σου. Δεν είναι αυτός ο λόγος που κρύβεται πίσω από αυτές τις αντιδράσεις. Αντιθέτως, ο λόγος είναι ότι αφού ακούσεις γι’ αυτά τα γεγονότα ή μάθεις αυτά τα νέα, χωρίς καμία σκόπιμη σκέψη, χωρίς να τα φιλτράρεις ή να τα επεξεργαστείς με το μυαλό σου, το σώμα σου δημιουργεί πολύ φυσικά κάποιες ενστικτώδεις φυσιολογικές αντιδράσεις. Επομένως, αυτού του είδους η φυσική αντίδραση προκαλείται από τα έμφυτα ένστικτα της σάρκας. Δεν υπάρχει λάθος ή σωστό σε αυτό, δεν είναι κάποιος διαχωρισμός ανάμεσα στη δύναμη και στην αδυναμία και σίγουρα δεν είναι κάποια διαφοροποίηση ανάμεσα σε κάτι θετικό και σε κάτι αρνητικό. Κάποιοι άνθρωποι λένε: «Όπως κι αν πραγματοποιεί τις συλλήψεις της η κυβέρνηση, εγώ δεν φοβάμαι!» Εγώ θα έλεγα ότι σ’ αυτήν την περίπτωση είσαι μπουμπουνοκέφαλος. Όταν σε βασανίσει ο μεγάλος κόκκινος δράκοντας, θα δούμε αν φοβάσαι ή όχι· εκείνη τη στιγμή, θα είναι αδύνατον να μην ουρλιάξεις. Τι θα σκεφτείς όταν ο πόνος φτάσει στο αποκορύφωμα; «Καλύτερα να πεθάνω. Αν πεθάνω, θα είμαι ελεύθερος· δεν θα νιώθω πλέον πόνο». Όλα αυτά είναι ενστικτώδεις αντιδράσεις της σάρκας και τίποτε από αυτά δεν είναι πρόβλημα. Κάποιοι άνθρωποι μπορεί να πουν: «Εγώ δεν φοβάμαι· αν κάποιος με χτυπήσει, θα τον χτυπήσω κι εγώ, και αν δεν μπορώ να νικήσω, απλώς θα το βάλω στα πόδια». Όμως, όταν τρέχεις και κάποιος σε σημαδεύει με ένα όπλο, τα πόδια σου λυγίζουν, η καρδιά σου δειλιάζει και δεν θα φωνάζεις πλέον «Εγώ δεν φοβάμαι». Όταν η ζωή σου παίζεται κορώνα γράμματα, θα φοβάσαι κι εσύ μην πεθάνεις· αυτή είναι η ενστικτώδης αντίδρασή σου. Εφόσον αυτές είναι ενστικτώδεις αντιδράσεις, όποιες εκδηλώσεις κι αν έχει κάποιος ή όποιες αποκαλύψεις ανθρώπινης αδυναμίας κι αν εμφανίσει, δεν θεωρείται λάθος ούτε είναι κάτι ντροπιαστικό και ο Θεός δεν το καταδικάζει. Φυσικά, δεν πρέπει να προσπαθείς να εμποδίσεις αυτές τις αντιδράσεις και όσοι σε βλέπουν δεν θα πρέπει να τις κοροϊδεύουν, επειδή όλοι είναι το ίδιο· όλοι είναι φτιαγμένοι από σάρκα και αίμα. Οι ενστικτώδεις αντιδράσεις της σάρκας και του αίματος είναι έτσι· εσύ είσαι έτσι, εκείνοι είναι έτσι, όλοι είναι έτσι. Είναι όπως όταν ένας άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με έναν λύκο· ποια είναι η πρώτη ενστικτώδης αντίδρασή του; «Τρέχα! Τρέχα όσο πιο γρήγορα μπορείς!» Και ενώ τρέχει, κοιτάζει να δει αν ο λύκος τον έχει προφτάσει, και ανησυχεί: «Τι θα γίνει αν με προφτάσει; Τι θα γίνει αν με δαγκώσει στον λαιμό; Θα πεθάνω; Μακάρι να είχα μαζί μου ένα όπλο ή μια σιδερόβεργα». Σκέφτεται μόνο αυτά τα πράγματα όσο τρέχει. Όμως, ό,τι κι αν σκέφτεσαι, η πρώτη σου ενστικτώδης αντίδραση είναι σίγουρα να του ξεφύγεις γρήγορα, να τρέξεις όσο πιο γρήγορα και όσο πιο μακριά μπορείς, ν’ αποφύγεις να σε πιάσει και να σε φάει. Όλα αυτά είναι ενστικτώδεις αντιδράσεις. Ποια είναι η ενστικτώδης αντίδρασή σου; Είναι να σώσεις τον εαυτό σου, να προστατεύσεις τη ζωή σου και να διασφαλίσεις ότι η ζωή σου δεν βρίσκεται σε κίνδυνο. Ακόμη κι αν αυτές οι ενστικτώδεις αντιδράσεις μπορεί να φαίνονται δειλές, ανυπόφορες ή ντροπιαστικές σε έναν παρατηρητή, στην πραγματικότητα δεν είναι ντροπιαστικές, επειδή είναι κανονικές εκδηλώσεις των ανθρώπων που είναι φτιαγμένοι από σάρκα και αίμα· είναι φυσικές αποκαλύψεις. Μια ενστικτώδης αντίδραση είναι απλώς και μόνο μια φυσική αποκάλυψη και δεν έχει τίποτε το ντροπιαστικό. Για παράδειγμα, όταν ακούς ένα αστείο θα γελάσεις. Ακόμη κι αν έχεις φαγητό ή νερό στο στόμα σου, θα γελάσεις, επειδή αυτό είναι μια ενστικτώδης αντίδραση. Μια ενστικτώδης αντίδραση είναι μια έμφυτη λειτουργία που μας έχει δώσει ο Θεός, η οποία θα συμβεί φυσικά και θα εκδηλωθεί όταν είναι κατάλληλες οι συνθήκες. Επομένως, οι ενστικτώδεις αντιδράσεις είναι φυσικές αποκαλύψεις. Μπορεί να είναι αποκαλύψεις μιας αδυναμίας ή ενός ελαττώματος της ανθρώπινης φύσης ή μπορεί να είναι αποκαλύψεις μιας φυσικής εκδήλωσης της σάρκας σου. Όπως και να έχει, εφόσον πρόκειται για μια ενστικτώδη αντίδραση, δεν υπάρχει λάθος ή σωστό. Αν ντρέπεσαι, αυτό δείχνει ότι δεν έχεις διορατικότητα και ότι η ανθρώπινη φύση σου είναι πολύ ρηχή· θέλεις να κάνεις καλή εντύπωση στους άλλους. Αν προσπαθήσεις να εμποδίσεις τις ενστικτώδεις αντιδράσεις σου, αυτό αποδεικνύει ότι είσαι ανόητος και ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα με τη λογική σου. Σε ιδιαίτερα επικίνδυνα περιβάλλοντα και περιστάσεις, ακόμη κι αν κατουρηθείς από τον φόβο σου, δεν θα πρέπει να το θεωρήσεις ντροπιαστικό. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια εκδήλωση κανονικής ανθρώπινης φύσης. Ο οποιοσδήποτε θα είχε αυτές τις εκδηλώσεις σε τέτοιες περιστάσεις· ακόμη και οι διάσημοι ή σπουδαίοι άνθρωποι δεν αποτελούν εξαίρεση. Σε σκληρές συνθήκες, δεν υπάρχουν υπεράνθρωποι· είσαι απλώς ένας συνηθισμένος άνθρωπος, τίποτε το εξαιρετικό και τίποτε για να καμαρώνεις. Ακόμη κι αν κατουρηθείς από τον φόβο σου και το μάθουν οι άλλοι, δεν είναι κάτι ατιμωτικό, αφού έτσι δεν θα σε σέβονται ούτε θα σε έχουν σαν είδωλο και, επομένως, θα είσαι τουλάχιστον ασφαλής. Αυτό θα πρέπει να είναι πλέον ξεκάθαρο, έτσι δεν είναι; Οι ενστικτώδεις ανθρώπινες αντιδράσεις είναι πολύ κανονικές και φυσικές. Για παράδειγμα, όταν τα μαλλιά σου είναι βρόμικα και έχεις φαγούρα στο κεφάλι, ξύνεσαι ενστικτωδώς. Ακόμη κι αν μετά τα νύχια σου γεμίσουν βρόμα και οι άλλοι σκεφτούν ότι αυτό είναι απρεπές ή ανθυγιεινό, τι μπορείς να κάνεις; Όταν τα μαλλιά σου είναι βρόμικα, θα υπάρχει βρόμα, επειδή είσαι σάρκα και αίμα, φτιαγμένος από χώμα, και θα πρέπει ν’ αναγνωρίσεις αυτό το γεγονός. Αυτή η περίσταση απλώς σου λέει ότι τα μαλλιά σου είναι βρόμικα και θέλουν λούσιμο. Όταν έχεις φαγούρα στο κεφάλι, το ξύσιμο είναι μια ενστικτώδης αντίδραση. Μια ενστικτώδης αντίδραση είναι μια φυσική, κανονική αντίδραση, μια κανονική εκδήλωση στο πλαίσιο των έμφυτων καταστάσεων και του νευρικού συστήματος που δημιούργησε ο Θεός. Παρόλο που μερικές φορές οι εκδηλώσεις μπορεί να σε κάνουν να ντραπείς, να νιώσεις ότι δεν έχεις ευπρέπεια ή αξιοπρέπεια, δεν θα πρέπει να προσπαθήσεις να τις αλλάξεις ή να τις εμποδίσεις. Αφενός, αυτό σε βοηθάει ν’ αντιμετωπίζεις τα ανθρώπινα ένστικτα με τον σωστό τρόπο· αφετέρου, είναι εποικοδομητικό και ωφέλιμο για τον τρόπο με τον οποίο φέρεσαι. Μόλις κατανοήσεις και αντιληφθείς ως έναν βαθμό αυτήν την πτυχή, όταν έρχεσαι σε επαφή και αλληλεπιδράς με τους άλλους, αν κάποιες πτυχές του ανθρώπινου σαρκικού ενστίκτου εκδηλωθούν φυσικά και αποκαλυφθούν, δεν θα χρειάζεται να τις καλύπτεις σκοπίμως. Και αν, μερικές φορές, πραγματικά προκύψει μια ντροπιαστική περίσταση, δεν θα χρειάζεται να δώσεις εξηγήσεις ή να την αποκρύψεις ή να φορέσεις ένα προσωπείο, επειδή είναι μια αποκάλυψη της κανονικής ανθρώπινης φύσης και είναι, επίσης, μια ενστικτώδης ανθρώπινη αντίδραση· όλα αυτά εμπίπτουν στα όρια αυτού που μπορεί να αποδεχθεί ένας κανονικός άνθρωπος. Για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι τρώνε φασόλια, ο οργανισμός τους παράγει φυσικά κάποια αέρια και ρεύονται ή αερίζονται ενστικτωδώς. Αυτό είναι κάτι πολύ φυσικό. Οι νέοι άνθρωποι συχνά νιώθουν ότι τέτοιες εκδηλώσεις είναι ντροπιαστικές, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν τίποτε ντροπιαστικό. Είναι απλώς μια κανονική ενστικτώδης αντίδραση του σώματος και δεν έχει καμία σχέση με τις αρχές για το πώς πρέπει να φέρεται ή να ενεργεί κάποιος. Παρόλο που κάποιοι άνθρωποι μπορεί να μην το κατανοούν ή μπορεί να δυσαρεστούνται με αυτό, σε καμία περίπτωση δεν ανέρχεται στο επίπεδο της έλλειψης ορίων στη διαγωγή κάποιου ή της κακής ανατροφής και δεν σημαίνει ότι κάποιος είναι απείθαρχος, ξεροκέφαλος, εγωιστής ή ότι έχει κακή ή μοχθηρή ανθρώπινη φύση· δεν υπάρχει λόγος να κλιμακώνεται σε αυτόν τον βαθμό. Είναι ένα ζήτημα που δεν έχει να κάνει με τη διαγωγή κάποιου και σίγουρα δεν έχει καμία σχέση με μια διεφθαρμένη διάθεση. Δεν υπάρχει λόγος να μεγαλοποιεί κανείς αυτό το ζήτημα. Αυτά τα πράγματα θα πρέπει να προσεγγίζονται με τον σωστό τρόπο.

Κάποιοι άνθρωποι, επειδή γεννήθηκαν σε υποανάπτυκτες χώρες ή περιβάλλοντα ή σε οικογένειες με κακές συνθήκες, δεν είναι τόσο ιδιότροποι με κάποια πράγματα στη ζωή τους. Μπορεί να μην είναι σχολαστικοί με την υγιεινή των τροφίμων, μπορεί να φοράνε τα ίδια ρούχα για πολύ καιρό χωρίς να τα πλύνουν και, αν τα ρούχα τους μυρίζουν ιδρώτα, μπορεί ακόμη και να μην το παρατηρήσουν καν. Τι είδους εκδήλωση είναι αυτή; (Είναι μια εκδήλωση των συνηθειών του τρόπου ζωής κάποιου.) Είναι ένα ζήτημα συνηθειών του τρόπου ζωής· είναι να μη δίνει κανείς μεγάλη σημασία στην υγιεινή. Κάποιοι άνθρωποι χρησιμοποιούν την ίδια πετσέτα για να πλένουν τα πρόσωπό τους και τα πόδια τους, κι έπειτα τη χρησιμοποιούν για να σκουπίζουν τον ιδρώτα όταν βγαίνουν έξω να εργαστούν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Μερικές φορές, αν δουν κάποιον τραυματισμένο, χρησιμοποιούν την ίδια πετσέτα ακόμα και για να καλύψουν την πληγή. Δεν δίνουν καμία απολύτως σημασία στην υγιεινή. Τι πρόβλημα είναι αυτό; Αυτό έχει κάποια σύνδεση με τις συνθήκες της οικογένειας στην οποία γεννήθηκαν. Κάποιοι άνθρωποι προέρχονται από οικογένειες με καλές συνθήκες διαβίωσης, όπου το κάθε μέλος της οικογένειας έχει πολλές διαφορετικές πετσέτες και πετσέτες μπάνιου, με σαφή διαχωρισμό ανάμεσα σε εκείνες που χρησιμοποιούνται για το πρόσωπο και σε εκείνες που χρησιμοποιούνται για τα πόδια. Κάνουν μπάνιο και πλένουν το πρόσωπό τους κάθε μέρα, ενώ οι πετσέτες και οι πετσέτες μπάνιου πλένονται επίσης καθημερινά· φαίνεται, λοιπόν, ότι είναι ιδιαίτερα σχολαστικοί. Πώς διαμορφώνονται αυτές οι συνήθειες; Απορρέουν από την οικονομική βάση και τις οικονομικές συνθήκες της οικογένειας, που οδήγησαν σε αυτές τις εξευγενισμένες συνήθειες του τρόπου ζωής. Αυτό κάνει έναν άνθρωπο να φαίνεται πολύ προσεκτικός με την υγιεινή και ευπρεπής. Επιφανειακά, φαίνεται ότι είναι πολύ σχολαστικός, αλλά, στην πραγματικότητα, πίσω από όλα αυτά κρύβονται οι έμφυτες καταστάσεις που οδήγησαν σε αυτό. Γιατί, λοιπόν, κάποιοι άνθρωποι δεν είναι προσεκτικοί με αυτά τα πράγματα; Κάποιοι άνθρωποι από τη φύση τους δεν έχουν την τάση να δίνουν μεγάλη σημασία σε τέτοια ζητήματα και, ακόμη κι αν έχουν τα μέσα, δεν παίρνουν αυτά τα πράγματα στα σοβαρά· αυτό δεν είναι σημαντικό πρόβλημα. Για άλλους, οφείλεται στις συνθήκες και στο περιβάλλον της οικογένειάς τους. Σε μια οικογένεια επτά ή οκτώ ατόμων, μπορεί να χρησιμοποιούν όλοι με τη σειρά την ίδια πετσέτα για να πλένουν το πρόσωπο και τα πόδια τους. Μάλιστα, κάποιοι άνθρωποι μπορεί να πηγαίνουν για ύπνο χωρίς να πλύνουν τα πόδια τους και, παρόλα αυτά, να κοιμούνται καλά. Αυτό δεν επηρεάζει την καθημερινή τους ζωή ή τη διαγωγή τους. Εκείνοι που είναι σχολαστικοί μπορεί να πουν: «Όμως, τα πόδια σου έχουν μικρόβια· είναι πολύ βρόμικα!» Άλλοι μπορεί να απαντήσουν σ’ αυτό: «Τα πόδια δεν είναι βρόμικα· είναι καλυμμένα όλη μέρα και δεν έρχονται σε επαφή με τον έξω κόσμο, οπότε δεν έχουν μικρόβια, απλώς έχουν λίγο ιδρώτα. Οι άνθρωποι νομίζουν ότι ο ιδρώτας των ποδιών είναι βρόμικος, αλλά στην πραγματικότητα δεν ισχύει αυτό. Σε κάποια μέρη, τα πόδια χρησιμοποιούνται ακόμη και για την παρασκευή τροφίμων. Ποιος ξέρει· μπορεί τα τρόφιμα που αγοράζεις στην αγορά να έχουν φτιαχτεί από ζύμη που έπλασαν άνθρωποι με τα πόδια τους. Δεν μπορείς να το δεις αυτό, αλλά το τρως· κι ωστόσο εξακολουθείς να πιστεύεις ότι είσαι πολύ σχολαστικός!» Είτε κάποιος είναι ιδιότροπος είτε όχι, όλα αυτά είναι συνήθειες του τρόπου ζωής ή τρόποι διαβίωσης που έχουν διαμορφωθεί από έμφυτες καταστάσεις. Αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον τρόπο με τον οποίο φέρεται. Τι είδους εκδηλώσεις σχετίζονται, λοιπόν, με τη διαγωγή ενός ανθρώπου; Για παράδειγμα, όλοι οι άνθρωποι, όταν έρχονται αντιμέτωποι με μια επικίνδυνη περίσταση, όταν τους κυνηγάει ο μεγάλος κόκκινος δράκοντας, νιώθουν ένταση και φόβο και θα έχουν κάποιες ενστικτώδεις αντιδράσεις. Ωστόσο, κάποιοι άνθρωποι μπορεί να πουν: «Όσο αγχωμένοι και φοβισμένοι κι αν είμαστε όλοι μας αυτήν τη στιγμή, πρέπει να ηρεμήσουμε και ν’ αντιμετωπίσουμε τα προβλήματα αυτής της περίστασης. Πρέπει πρώτα να καλύψουμε τους επικεφαλής και τους εργάτες, καθώς και τους αδελφούς και τις αδελφές από άλλες περιοχές, ώστε να μπορέσουν να φύγουν γρήγορα». Όμως, άλλοι μπορεί να σκεφτούν διαφορετικά: «Να τους καλύψουμε; Και τι θα γίνει μ’ εμένα; Τι θα συμβεί αν στο τέλος δεν μπορέσω να ξεφύγω; Πρέπει να τρέξω πρώτος! Όποιος τρέξει πρώτος δεν θα πιαστεί, δεν θα φυλακιστεί ούτε θα βασανιστεί». Βλέπεις, παρόλο που όλοι οι άνθρωποι, όταν αντιμετωπίζουν κάποιον κίνδυνο, έχουν την ίδια ενστικτώδη αντίδραση του φόβου, κάποιοι δίνουν προτεραιότητα στην προστασία των άλλων και βάζουν σε δεύτερη μοίρα την ασφάλεια της δικής τους ζωής· αυτοί οι άνθρωποι δείχνουν αγάπη και καλοσύνη. Ωστόσο, άλλοι σκέφτονται πρώτα τον εαυτό τους και το βάζουν στα πόδια χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τους άλλους· αυτό είναι εγωισμός. Στην πραγματικότητα, από την πλευρά της συνείδησης της ανθρώπινης φύσης τους, άραγε οι άνθρωποι της δεύτερης ομάδας γνωρίζουν ότι πρέπει να προστατεύσουν πρώτα τους επικεφαλής και τους εργάτες, καθώς και τους αδελφούς και τις αδελφές από άλλες περιοχές; Το αντιλαμβάνονται αυτό ως σκεπτικό; (Ναι.) Παρόλο που όλοι οι άνθρωποι κατανοούν εξίσου αυτό το σκεπτικό και έχουν ενστικτώδεις αντιδράσεις, διαφέρουν ως προς τις εκδηλώσεις τους. Αυτό αντικατοπτρίζει τις διαφορές στην ανθρώπινη φύση μεταξύ των ανθρώπων. Κάποιοι άνθρωποι είναι εγωιστές και ευτελείς, σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους και αγνοούν τους άλλους, ενώ άλλοι είναι καλόκαρδοι, μπορούν να είναι ανιδιοτελείς και να σκέφτονται τους άλλους, να θέτουν ως προτεραιότητα την προστασία των άλλων και να μην ενεργούν εγωιστικά. Δεν αντικατοπτρίζει αυτό διαφορετικά είδη ανθρώπινης φύσης; (Ναι.) Αυτό κάνει ξεκάθαρο τον διαχωρισμό. Επομένως, από αυτά τα είδη ανθρώπων, που έχουν δύο διαφορετικά είδη ανθρώπινης φύσης, ποιοι άνθρωποι είναι σε θέση ν’ αποδεχθούν την αλήθεια και να αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους; (Οι άνθρωποι που έχουν καλή ανθρώπινη φύση είναι σε θέση ν’ αποδεχθούν την αλήθεια και ν’ αποβάλουν εύκολα τη διεφθαρμένη διάθεσή τους.) Και τι γίνεται με τους ανθρώπους που είναι εγωιστές; (Δεν είναι εύκολο γι’ αυτούς να κάνουν πράξη την αλήθεια· ακόμη κι αν την κατανοούν, δεν μπορούν να την κάνουν πράξη, οπότε δυσκολεύονται ν’ αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους.) Ακριβώς. Επομένως, ενώ όλοι οι άνθρωποι μπορεί ν’ αποκαλύψουν μια διεφθαρμένη διάθεση, εφόσον έχουν διαφορετική ανθρώπινη φύση, τότε, ομοίως, θα διαφέρουν και ως προς το κατά πόσο μπορούν ν’ αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους. Εφόσον οι άνθρωποι έχουν διαφορετικά είδη ανθρώπινης φύσης, αντιδρούν στην ίδια περίσταση με διαφορετικές στάσεις και προσεγγίσεις. Αυτό καθορίζει το κατά πόσο ένας άνθρωπος μπορεί τελικά ν’ αποδεχθεί την αλήθεια και τα θετικά πράγματα, το κατά πόσο μπορεί να βαδίσει στο μονοπάτι της επιδίωξης της αλήθειας και το κατά πόσο μπορεί ν’ αποβάλει τη διεφθαρμένη διάθεσή του. Η ανθρώπινη φύση κάποιου είναι κομβική, έτσι δεν είναι; Όλοι οι άνθρωποι, όταν αντιμετωπίζουν κίνδυνο, θα έχουν κάποιες ενστικτώδεις αντιδράσεις· όλοι νιώθουν φόβο, πανικό και τρόμο, είναι αβέβαιοι, φοβούνται τον θάνατο και θέλουν να το βάλουν στα πόδια. Σε μια τέτοια κρίσιμη περίσταση, ένας άνθρωπος με καλή και καλοσυνάτη ανθρώπινη φύση θα σκεφτεί πρώτα να προστατεύσει τους επικεφαλής και τους εργάτες, καθώς και τους αδελφούς και τις αδελφές από άλλες περιοχές· αυτό που θα σκεφτεί πρώτα είναι η ασφάλεια των άλλων. Παρόλο που έχει κι εκείνος κάποιες ενστικτώδεις αντιδράσεις —φόβο, πανικό, τρόμο— και φυσικά διαθέτει επίσης το ένστικτο της αυτοπροστασίας, ο τρόπος με τον οποίο χειρίζεται την περίσταση δεν είναι να προστατεύσει πρώτα τον εαυτό του, αλλά να προστατεύσει τους άλλους. Έτσι φέρεται ένας άνθρωπος που έχει καλοσυνάτη ανθρώπινη φύση. Και πώς φέρεται ένας άνθρωπος που είναι εγωιστής; Μπορεί να σκέφτεται τους άλλους, αλλά δεν τους προστατεύει· προστατεύει πρώτα τον εαυτό του. Επομένως, οι άνθρωποι που έχουν καλοσυνάτη ανθρώπινη φύση, που μπορούν να συναισθάνονται και να προστατεύουν τους άλλους, είναι πιθανό ν’ αποδεχθούν την αλήθεια. Η συνείδηση και η λογική της ανθρώπινης φύσης τους εναρμονίζονται με τις απαιτούμενες προϋποθέσεις για ν’ αποδεχθούν την αλήθεια και ν’ αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους. Όσο για τους ανθρώπους που είναι εγωιστές, ακόμη κι αν κατανοούν την αλήθεια, δεν την αποδέχονται ούτε την κάνουν πράξη. Όταν έρχονται αντιμέτωποι με κάποιον κίνδυνο, η ανθρώπινη φύση τους εκδηλώνει αυτοπροστασία και εγωισμό. Επομένως, κρίνοντας από αυτήν την ανθρώπινη φύση την οποία εκδηλώνουν, είναι εμφανές ότι τους λείπουν οι βασικές προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για ν’ αποδεχθούν την αλήθεια και ν’ αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους. Αυτό σημαίνει ότι σε περιπτώσεις όπου απαιτείται να κάνουν πράξη την αλήθεια, η συνείδηση και η λογική τους παύουν να λειτουργούν. Ενεργούν κόντρα στη συνείδηση και τη λογική τους. Δεν επιλέγουν ν’ αναζητήσουν την αλήθεια και να κάνουν τα σωστά πράγματα που πρέπει να κάνουν, αλλά, αντιθέτως, επιλέγουν να πάνε κόντρα στη συνείδηση και τη λογική τους, και μάλιστα πάνε κόντρα ακόμα και στην ηθική δικαιοσύνη και στην αλήθεια, ικανοποιώντας πλήρως τις εγωιστικές τους επιθυμίες και τις ανάγκες των συμφερόντων τους για να προστατεύσουν τον εαυτό τους και να διατηρήσουν όλα τα συμφέροντά τους. Επομένως, δεν θα είναι εύκολο γι’ αυτούς τους ανθρώπους να βαδίσουν στο μονοπάτι της επιδίωξης της αλήθειας ή στο μονοπάτι της σωτηρίας. Αυτό σημαίνει ότι είναι πολύ δύσκολο ν’ αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους. Για να το θέσουμε πιο μετριοπαθώς, αντί να πούμε ότι δεν είναι σε θέση ν’ αποβάλουν τη διεφθαρμένη διάθεσή τους, θα πούμε ότι είναι πολύ δύσκολο να το κάνουν. Άρα, εξετάζοντας τώρα το ζήτημα, άραγε το κατά πόσο ένας άνθρωπος μπορεί ν’ αποβάλει τη διεφθαρμένη διάθεσή του και να φτάσει στη σωτηρία εξαρτάται αποκλειστικά από τις έμφυτες καταστάσεις του; (Όχι.) Από τι εξαρτάται; (Από την ανθρώπινη φύση του.) Εξαρτάται από τον χαρακτήρα του και από το κατά πόσο η συνείδηση και η λογική της ανθρώπινης φύσης του μπορούν να λειτουργήσουν όταν αντιμετωπίζει διάφορους ανθρώπους, γεγονότα και πράγματα. Με άλλα λόγια, εξαρτάται από το κατά πόσο ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδηση και τη λογική του όταν συμβαίνει κάτι. Αν ένας άνθρωπος ενεργεί όπως τον κατευθύνει η συνείδηση και η λογική του, θα επιλέγει θετικά πράγματα και θα επιλέγει την αλήθεια. Ωστόσο, αν ενεργεί κόντρα στη συνείδηση και τη λογική του, τότε, όση αλήθεια κι αν κατανοεί ή ανεξάρτητα αν το επίπεδό του είναι υψηλό ή χαμηλό, θα πηγαίνει κόντρα στην ηθική δικαιοσύνη, θα πηγαίνει κόντρα στις αλήθεια-αρχές και θα χάσει ακόμα και την ανθρώπινη φύση του. Τι είναι ξεκάθαρο μέσα από αυτό; Δεν είναι κομβική η ανθρώπινη φύση; (Ναι.) Αν ένας άνθρωπος, ανεξάρτητα από την περίσταση, ενεργεί κόντρα στη συνείδηση και τη λογική του και κόντρα στην ηθική δικαιοσύνη όποτε έχει να κάνει με τα συμφέροντά του, τότε θα χάσει την ανθρώπινη φύση του. Θα κάνει τα πάντα για να διασφαλίσει και να προστατεύσει τα δικά του συμφέροντα. Έτσι, όταν αντιμετωπίζει μια περίσταση, δεν θα επιλέξει να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδηση και τη λογική του. Αντιθέτως, θα πάει κόντρα σε αυτές για χάρη των συμφερόντων του, θυσιάζοντας την ακεραιότητα και την αξιοπρέπειά του προκειμένου να πετύχει τους στόχους του. Εξετάζοντάς το από αυτήν την οπτική, όσο καλά κι αν συμπεριφέρεται συνήθως ένας τέτοιος άνθρωπος, το μόνο που επιδιώκει είναι τα δικά του συμφέροντα· είναι πολύ δύσκολο ν’ αποβάλει τη διεφθαρμένη διάθεσή του. Δεν αποδέχεται την αλήθεια. Όσο πιο κρίσιμη είναι η στιγμή και όσο περισσότερο έρχεται αντιμέτωπος με την πραγματικότητα τόσο περισσότερο επιλέγει να πάει κόντρα στη συνείδησή του, στη λογική και στην αλήθεια· και όσο πιο κρίσιμη είναι η στιγμή τόσο περισσότερο αποκαλύπτει τη διεφθαρμένη διάθεση της αποστροφής για την αλήθεια και την εγωιστική και ευτελή ανθρώπινη φύση του. Επομένως, για έναν τέτοιον άνθρωπο είναι πολύ δύσκολο ν’ αποβάλει τη διεφθαρμένη διάθεσή του. Άραγε, είναι πλέον ξεκάθαρο ότι η ανθρώπινη φύση ενός ανθρώπου αποτελεί θεμελιώδη προϋπόθεση για ν’ αποβληθεί μια διεφθαρμένη διάθεση; Το τι είδους ανθρώπινη φύση έχει ένας άνθρωπος καθορίζει το κατά πόσο μπορεί τελικά ν’ αποβάλει τη διεφθαρμένη διάθεσή του, το κατά πόσο μπορεί τελικά να βαδίσει στο μονοπάτι της επιδίωξης της αλήθειας και το κατά πόσο μπορεί τελικά να φτάσει στη σωτηρία.

Κάποια άνθρωποι είναι από τη φύση τους λακωνικοί, με ήπια και ανεκτική προσωπικότητα. Σπάνια μεγαλοποιούν τα πράγματα ή έρχονται σε αντιπαράθεση με τους άλλους, και ούτε είναι υπερβολικά υψηλών τόνων. Δεν μιλάνε επιτηδευμένα και η φωνή τους είναι απαλή. Προς τα έξω, φαίνονται ιδιαίτερα ήπιοι και ενεργούν με μεθοδικό τρόπο και χωρίς βιασύνη. Μάλιστα, υπάρχουν και κάποιοι συνεσταλμένοι άνθρωποι που δεν θέλουν να έχουν πολλή λεκτική επικοινωνία με τους άλλους και δεν είναι πρόθυμοι να έχουν πάρα πολλές αλληλεπιδράσεις με τους άλλους. Όπου πάνε, ουσιαστικά δεν γίνεται αισθητή η παρουσία τους. Με τι είδους πρόβλημα σχετίζονται αυτές οι εκδηλώσεις; (Αυτό είναι ένα πρόβλημα που έχει να κάνει με την προσωπικότητά τους.) Πρόκειται για ένα πρόβλημα με την έμφυτη προσωπικότητά τους. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν αυτήν την προσωπικότητα προς τα έξω, ενώ και οι ενδόμυχες σκέψεις τους είναι επίσης πολύ απλές. Είναι σχετικά ευγενικοί με τους άλλους, αλληλεπιδρούν μαζί τους σχετικά έντιμα, δεν τους εκμεταλλεύονται και, όταν οι άλλοι τους κάνουν κάποια χάρη ή τους προσφέρουν βοήθεια, εκείνοι τους το ξεπληρώνουν, ενώ θυμούνται μέσα τους και την καλοσύνη των άλλων. Αυτοί οι άνθρωποι φαίνεται προς τα έξω ότι έχουν καλή ανθρώπινη φύση: Είναι άκακοι τόσο απέναντι στους ανθρώπους όσο και απέναντι στα ζώα· είναι ανεκτικοί, ευαίσθητοι απέναντι στους άλλους και δεν μεγαλοποιούν τα πράγματα· δεν εμπλέκονται σε αντιπαραθέσεις ούτε κουτσομπολεύουν τους άλλους· δεν κρίνουν τους ανθρώπους πίσω από την πλάτη τους και ποτέ δεν επιτίθενται στους άλλους ή δεν τους βλάπτουν σκοπίμως· όταν κάποιος αντιμετωπίζει μια δυσκολία, εφόσον μπορούν να βοηθήσουν, δεν θα το αρνηθούν ποτέ και δεν ζητάνε τίποτα ως αντάλλαγμα. Οι περισσότεροι θα έλεγαν ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι αρκετά καλόβολοι. Δεν φαίνεται, λοιπόν, προς τα έξω ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν καλή ανθρώπινη φύση; (Ναι.) Όμως, κάποια στιγμή, ο οίκος του Θεού τούς ρωτάει πώς πηγαίνουν τα πράγματα: «Πώς είναι το έργο των επικεφαλής της εκκλησίας σας; Τι γνώμη έχουν γι’ αυτούς οι αδελφοί και οι αδελφές; Αυτό το διάστημα, είχε καθόλου αποτελέσματα το ευαγγελικό έργο; Έχει διαταράξει ή αναστατώσει κανείς το έργο της εκκλησίας;» Εκείνοι το συλλογίζονται: «Γιατί με ρωτάνε τέτοια πράγματα; Πού το πάνε; Μήπως υπαινίσσονται πως θα πρέπει να πω ότι οι επικεφαλής δεν τα πηγαίνουν καλά; Μήπως θέλουν ν’ απομακρύνουν τους επικεφαλής μας από τα καθήκοντά τους; Προσπαθούν να μου αποσπάσουν λόγια και να πάρουν επιβεβαίωση από μένα. Ε λοιπόν, δεν πρόκειται να πω τίποτα. Αν οι επικεφαλής απομακρυνθούν μια μέρα από τα καθήκοντά τους και μάθουν ότι ανέφερα τα προβλήματά τους, άραγε δεν θα μου κρατήσουν κακία;» Έτσι, απαντούν: «Οι επικεφαλής έχουν κάνει πολύ καλή δουλειά πρόσφατα· δεν παρατήρησα κανένα πρόβλημα». Λένε μόνο αυτό. Όταν τους ρωτάνε ξανά: «Αλήθεια δεν έχεις παρατηρήσει κανένα πρόβλημα;», εκείνοι απαντούν: «Γιατί δεν ρωτάς την αδελφή τάδε να σου πει; Έχει τακτικές αλληλεπιδράσεις με τους επικεφαλής. Έρχεται αρκετά συχνά σ’ επαφή μαζί τους και τους ξέρει καλά. Εγώ δεν τους ξέρω τόσο καλά». Όμως, στην πραγματικότητα, σκέφτονται μέσα τους: «Ακόμα κι αν ξέρω, δεν μπορώ να πω τίποτα. Αν μιλήσω ανοιχτά και αργότερα οι επικεφαλής απομακρυνθούν από τα καθήκοντά τους, άραγε δεν θα μου κρατήσουν κακία; Ακόμη κι αν δεν απομακρυνθούν από τα καθήκοντά τους, αν μάθουν ότι είπα κάτι κακό γι’ αυτούς, άραγε δεν θα μου κάνουν τη ζωή δύσκολη; Θα μπορούσαν να με βασανίσουν; Θα μου αφαιρούσαν το καθήκον μου; Δεν μπορώ να πω τίποτα!» Τι είδους εκδήλωση είναι αυτή; (Είναι εκδήλωση δολιότητας.) Και με τι είδους πρόβλημα σχετίζεται; Με μια διεφθαρμένη διάθεση. Τέτοιοι άνθρωποι φαίνεται προς τα έξω ότι έχουν από τη φύση τους καλή προσωπικότητα και καλή ανθρώπινη φύση, αλλά, όποτε πρόκειται να αξιολογήσουν τους άλλους ή ν’ αναφέρουν προβλήματα, ισχυρίζονται ότι δεν ξέρουν, λέγοντας ότι είναι πιστοί εδώ και λίγο καιρό και ότι δεν κατανοούν την αλήθεια, ότι είναι πολύ ανόητοι για ν’ αντιληφθούν πράγματα. Σε όποιον κι αν παρατηρήσουν προβλήματα, ποτέ δεν το αναφέρουν ούτε μιλάνε ανοιχτά γι’ αυτό. Όταν κάποιος κρίνει τους επικεφαλής πίσω από την πλάτη τους ή κάνει επιπόλαια το καθήκον του, εκείνοι παριστάνουν ότι δεν το παρατηρούν ή ότι δεν γνωρίζουν τίποτε γι’ αυτό και ποτέ δεν αναφέρουν το οτιδήποτε. Όταν οι επικεφαλής ρωτούν: «Έχεις περάσει πολύ χρόνο με τον τάδε· πώς εκτελεί συνήθως το καθήκον του; Είναι σε θέση να υπομείνει κακουχίες και να πληρώσει ένα τίμημα;» εκείνοι απαντούν: «Βλέπω ότι σηκώνεται αρκετά νωρίς το πρωί και ότι πηγαίνει για ύπνο αρκετά αργά το βράδυ». Στην πραγματικότητα, έχουν παρατηρήσει προ πολλού ότι ο συγκεκριμένος άνθρωπος συχνά παρακολουθεί βίντεο του άπιστου κόσμου και ότι δεν πληρώνει ένα τίμημα όταν κάνει το καθήκον του, αλλά δεν λένε την αλήθεια· πάντα διατηρούν μια επιφανειακή αρμονία με όλους. Προς τα έξω, η έμφυτη προσωπικότητά τους φαίνεται μια χαρά και η ανθρώπινη φύση τους φαίνεται επίσης καλή, αλλά τι κρύβεται πίσω από αυτήν τη φαινομενικά καλή ανθρώπινη φύση; Είναι ανθρωπάρεσκοι· είναι ανθρωπάρεσκοι που δεν προσβάλλουν κανέναν, δεν βλάπτουν ποτέ κανέναν, δεν εκμεταλλεύονται ποτέ τους άλλους και δεν κάνουν ποτέ εχθρούς. Ποια είναι η αρχή τους στον τρόπο με τον οποίο φέρονται; (Να μην προσβάλλουν κανέναν.) Δεν προσβάλλουν κανέναν, δεν βλάπτουν κανέναν και επιζητούν μόνο να προστατεύουν τον εαυτό τους. Δεν δείχνει αυτό ότι είναι ύπουλοι; (Ναι.) Ακόμα κι όταν κάποιος συναναστρέφεται ειλικρινά μαζί τους, λέγοντας: «Έχουμε περάσει τον περισσότερο χρόνο μαζί κάνοντας τα καθήκοντά μας. Σε παρακαλώ να μου επισημάνεις τυχόν προβλήματα που βλέπεις σ’ εμένα. Σου υπόσχομαι να το αποδεχθώ και ν’ αλλάξω. Επίσης, σε παρακαλώ να συναναστραφείς μαζί μου πάνω στις αρχές άσκησης ως προς αυτό το ζήτημα»· ακόμη κι όταν ο άλλος άνθρωπος είναι τόσο ειλικρινής, εκείνοι και πάλι δεν λένε την αλήθεια. Αντιθέτως, λένε υποκριτικά: «Είσαι πολύ καλύτερος από μένα. Στην πραγματικότητα, παρόλο που κανείς σας δεν το συνειδητοποιεί, είμαι πολύ αδύναμος. Γίνομαι αρνητικός και επίσης είμαι επαναστατικός». Όσο ειλικρινά κι αν τους ρωτήσουν οι άλλοι, εκείνοι και πάλι δεν λένε τίποτα. Αρνούνται κατηγορηματικά να προσβάλλουν τον οποιονδήποτε και δεν πρόκειται ποτέ να κάνουν έστω και μία αληθινή δήλωση. Δεν πρόκειται να πουν την αλήθεια σε κανέναν, αλλά κρατάνε τα πάντα θαμμένα μέσα τους. Δεν είναι ότι δεν κάνουν καθόλου σκέψεις, αφού δεν είναι ρομπότ και δεν ζουν σε γυάλα. Έχουν απόψεις για διάφορους ανθρώπους και διάφορα ζητήματα, αλλά δεν τις εκφράζουν ποτέ ούτε τις μοιράζονται με κανέναν ή τις μεταφέρουν σε κανέναν. Απλώς τα κρατάνε όλα μέσα τους, εν μέρει επειδή δεν θέλουν να τους αντιληφθούν οι άλλοι και εν μέρει επειδή δεν θέλουν να προσβάλλουν κανέναν. Ποια είναι, λοιπόν, η αρχή τους στον τρόπο με τον οποίο φέρονται; Μήπως δεν έχουν καθόλου αρχές; (Ναι.) Δεν έχουν καθόλου αρχές. Ποτέ δεν αναζητούν την αλήθεια ούτε τηρούν τις αρχές. Εστιάζουν μόνο στην υπεράσπιση και τη διαφύλαξη του εαυτού τους. Εφόσον δεν βλάπτονται οι ίδιοι, δεν τους νοιάζει τι απαιτεί ο Θεός. Δεν έχουν καθόλου αρχές ούτε όρια στον τρόπο με τον οποίο φέρονται, και δεν προσβάλλουν κανέναν· πολύ απλά είναι ανθρωπάρεσκοι. Επομένως, φαίνονται καλοί άνθρωποι και στα μάτια των άλλων, επειδή συχνά βοηθούν όσους αλληλεπιδρούν μαζί τους και, όποτε τους ζητήσουν οτιδήποτε, εκείνοι δεν αρνούνται ποτέ, με αποτέλεσμα να τους δίνουν την εντύπωση ότι είναι καλοί άνθρωποι. Ωστόσο, αν εξετάσεις προσεκτικά τη διαγωγή τους, θα διαπιστώσεις ότι δεν έχουν καθόλου αρχές στον τρόπο με τον οποίο φέρονται. Σε ό,τι έχει να κάνει με ζητήματα που σχετίζονται με διεφθαρμένες διαθέσεις, άραγε θ’ αναζητήσουν την αλήθεια για να τα λύσουν; Θα ασκούνται σύμφωνα με τις αλήθεια-αρχές; (Όχι.) Η απάντηση είναι σίγουρα όχι. Αυτοί οι άνθρωποι παραμένουν προσκολλημένοι στη δική τους υποκειμενική κατανόηση, πιστεύοντας ότι έχουν καλή ανθρώπινη φύση και ότι είναι καλόκαρδοι. Νομίζουν ότι δεν έχουν ποτέ κακές προθέσεις απέναντι στους άλλους ή, τουλάχιστον, ότι δεν θα έβλαπταν ποτέ σκοπίμως τους άλλους ούτε θα έπλητταν τα συμφέροντά τους. Όποτε οι άλλοι έχουν οποιοδήποτε αίτημα ή οποιαδήποτε ανάγκη, εκείνοι πάντα ανταποκρίνονται. Όπως το κατανοούν εκείνοι, πιστεύουν ότι είναι καλοί άνθρωποι επειδή δεν προσβάλλουν ή δεν βλάπτουν κανέναν. Πιστεύουν ότι αν δεν κάνουν εχθρούς, δεν θα βάλουν τον εαυτό τους σε καμία επικίνδυνη κατάσταση και κανείς δεν θα τους βλέπει σαν εχθρό. Έτσι, δεν θα πληγωθούν και θα παραμείνουν ασφαλείς. Σε τι αποσκοπούν αυτοί οι άνθρωποι όταν φέρονται έτσι; Ο μοναδικός τους στόχος είναι η αυτοπροστασία· για εκείνους αρκεί να ζουν σε αυτό που πιστεύουν πως είναι το πιο άνετο και ασφαλές καταφύγιο και η ζώνη ασφαλείας τους. Δεν έχουν καμία πρόθεση ν’ αλλάξουν τις αρχές και τα όρια στον τρόπο με τον οποίο φέρονται ούτε την κατεύθυνση της διαγωγής τους και σίγουρα δεν έχουν καμία πρόθεση ν’ αποβάλουν τις διεφθαρμένες διαθέσεις τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ανθρωπάρεσκοι και αποφεύγουν τους μπελάδες. Όσο κι αν οι άλλοι συναναστρέφονται πάνω στις αλήθεια-αρχές ή πάνω στα όρια και τις αρχές στον τρόπο με τον οποίο πρέπει να φέρεται κανείς, εκείνοι δεν πρόκειται ν’ αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο φέρονται. Έχουν, λοιπόν καλή ανθρώπινη φύση αυτοί οι άνθρωποι; (Όχι.) Άραγε, μπορούν αυτοί οι άνθρωποι ν’ αποδεχθούν την αλήθεια ή ν’ ακολουθούν τις αρχές; (Όχι.) Γιατί δεν μπορούν ν’ ακολουθούν τις αλήθεια-αρχές; Επειδή, στο μυαλό τους, το πρότυπό τους για τον τρόπο με τον οποίο φέρονται είναι να είναι ανθρωπάρεσκοι. Σε ό,τι έχει να κάνει με οποιοδήποτε ζήτημα που απαιτεί να έχουν άποψη ή να πάρουν μια θέση, παραμένουν σιωπηλοί, διατηρούν αδιάφορη στάση και η προσέγγισή τους είναι να μην ανακατεύονται, αλλά να παραμένουν απαθείς και αποστασιοποιημένοι σαν να μην τους αφορά. Ως αποτέλεσμα, δεν έχουν όριο στο πώς φέρονται και ενεργούν· είναι σαν ένα φίδι κολοβό. Δεν νοιάζονται για τους ανθρώπους και τα γεγονότα γύρω τους. Όσο σημαντικά κι αν είναι τα ζητήματα σε οποιοδήποτε περιβάλλον ή με οποιονδήποτε άνθρωπο, εκείνοι δεν ενδιαφέρονται καθόλου να νοιαστούν, να ρωτήσουν ή να μάθουν γι’ αυτά. Πιστεύουν ότι εφόσον δεν εμπλέκονται οι ίδιοι σε κάτι, δεν υπάρχει λόγος να ενδιαφερθούν. Υπάρχει ένα ρητό γι’ αυτό: «Μην αναζητάς επιβράβευση, αλλά πώς να γλιτώσεις την ευθύνη». Αυτή είναι και μια αρχή με την οποία φέρονται οι ανθρωπάρεσκοι. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων διαθέσεων αυτών των ανθρώπων; Η δολιότητα, η μοχθηρία, η αδιαλλαξία, η άρνηση ν’ αποδεχθούν την αλήθεια· διαθέτουν σχεδόν όλα τα χαρακτηριστικά των διεφθαρμένων διαθέσεων. Προς τα έξω, μπορεί να μην κάνουν κακό και σπάνια να διαπράττουν παραβάσεις, αλλά, αν παρατηρήσεις τις αρχές και τους τρόπους με τους οποίους φέρονται, το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό είναι ότι δεν ακολουθούν ποτέ τις αλήθεια-αρχές και δεν έχουν όρια στο πώς φέρονται. Ακόμη κι όταν κάποιος τους προσβάλει ή θίξει την αξιοπρέπειά τους, εκείνοι το ανέχονται και το παίρνουν στην πλάκα, ενώ δεν αποκαλύπτουν ούτε εκδηλώνουν ποτέ τις ενδόμυχες σκέψεις τους. Προς τα έξω, φαίνονται πολύ ανεκτικοί, με καλοσυνάτη ανθρώπινη φύση και δεν δείχνουν καμία πρόθεση να επιτεθούν ή να ζητήσουν εκδίκηση. Ωστόσο, δεν είναι ότι δεν κάνουν καθόλου σκέψεις· θυμούνται τι έκανες και, την κατάλληλη στιγμή, θα εκδηλωθούν και θα προστατεύσουν και θα υπερασπιστούν τον εαυτό τους, κάνοντάς σου μια αντεπίθεση που μπορεί να μην την παρατηρήσεις καν. Δεν ακολουθούν τις αλήθεια-αρχές· οι αρχές και τα όρια στο πώς φέρονται εξυπηρετούν αποκλειστικά την υπεράσπιση των συμφερόντων τους, της ασφάλειας και της φήμης τους. Είναι σωστό να περιγράφονται αυτοί οι άνθρωποι ως μοχθηροί, αδιάλλακτοι, δόλιοι και αντίθετοι με την αλήθεια. Κάποιοι άνθρωποι μπορεί να πουν: «Δεν έχουν βλάψει τα συμφέροντα των άλλων ούτε έχουν κάνει κάτι κακό· πώς, λοιπόν, μπορείς να λες ότι έχουν αυτές τις διεφθαρμένες διαθέσεις; Σε τι το βασίζεις αυτό; Βασίζεται στις σκέψεις, τις απόψεις και τις στάσεις τους σε ό,τι έχει να κάνει με τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους και τα πράγματα και τον τρόπο με τον οποίο φέρονται και ενεργούν. Το έχετε παρατηρήσει αυτό; (Πλέον, το βλέπουμε.) Γιατί δεν μπορούσατε να το δείτε πριν; Τι σας παραπλάνησε σ’ αυτούς τους ανθρώπους; (Από τα λόγια και τις πράξεις τους, νομίζαμε ότι ήταν πολύ καλόβολοι και, από τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούσαν και συνεργάζονταν με τους άλλους και από το γεγονός ότι δεν έβλαπταν κανέναν, υποθέταμε ότι είχαν καλή ανθρώπινη φύση. Μας παραπλάνησε το προσωπείο που φορούσαν προς τα έξω.) Το γεγονός ότι κάποιος έχει ήπια προσωπικότητα προς τα έξω και ποτέ δεν επιτίθεται στους ανθρώπους ούτε βλάπτει τα ζώα δεν σημαίνει ότι έχει καλή ανθρώπινη φύση. Τι είδους αποκαλύψεις της ανθρώπινης φύσης αντιπροσωπεύουν μια πραγματικά καλή ανθρώπινη φύση; (Αν μη τι άλλο, το να μη βλάπτει κανείς τους άλλους ή να μην τους εκμεταλλεύεται. Επιπλέον, όταν προκύπτει κίνδυνος, η πρώτη του σκέψη να είναι να προστατεύσει τους επικεφαλής και τους εργάτες, καθώς και τους αδελφούς και τις αδελφές που επιδιώκουν την αλήθεια, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη δική του ασφάλεια, και να είναι σε θέση να βάζει πρώτα τα συμφέροντα του οίκου του Θεού σε κάθε περίσταση. Όλα αυτά είναι εκδηλώσεις καλής ανθρώπινης φύσης.) Να είναι καλόκαρδος, στοργικός, υπομονετικός και ανεκτικός, να σέβεται τους άλλους, να είναι πρόθυμος να λαμβάνει υπόψη τους άλλους, να μην εκμεταλλεύεται τους ανθρώπους, να είναι σχετικά ακέραιος, καθώς και ταπεινός, χαμηλών τόνων και όχι αυταρχικός: το να κατέχει κανείς αυτές τις ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης, σε συνδυασμό με την ικανότητα ν’ ακολουθεί τις αλήθεια-αρχές και να διαφυλάττει τα συμφέροντα του οίκου του Θεού· αυτό είναι καλή ανθρώπινη φύση. Αν κάποιος διαθέτει προς τα έξω ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης όπως η ανεκτικότητα, η υπομονή, η καλοσύνη, η θέληση να μην εκμεταλλεύεται τους άλλους, η ευαισθησία απέναντι στους άλλους, το νοιάξιμο για τους άλλους, αλλά σε ό,τι έχει να κάνει με τα συμφέροντα του οίκου του Θεού, τα απεμπολεί πρόθυμα και μάλιστα τα προδίδει κιόλας σκοπίμως, άραγε έχει καλή ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Αυτό σημαίνει ότι η ανθρώπινη φύση του δεν είναι καλή. Πώς αξιολογείται η καλή ανθρώπινη φύση; Ποια είναι η ελάχιστη απαίτηση; (Θα πρέπει, τουλάχιστον, να είναι κανείς σε θέση να διαφυλάττει τα συμφέροντα του οίκου του Θεού.) Να είναι κανείς σε θέση να διαφυλάττει τα συμφέροντα του οίκου του Θεού· κι έπειτα, σε αυτήν τη βάση, να μπορεί να συνεργάζεται αρμονικά με τους άλλους, να είναι καλόκαρδος και ανεκτικός, να μην εκμεταλλεύεται τους άλλους και να μπορεί να είναι υπομονετικός και να κατανοεί τις αδυναμίες των άλλων, να είναι ευαίσθητος απέναντι στους άλλους, να μπορεί να δίνει αγάπη, να βοηθά και να στηρίζει τους άλλους και να νοιάζεται για εκείνους που είναι αδύναμοι, και ούτω καθεξής —όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά της καλής ανθρώπινης φύσης. Αντιθέτως, όταν κάποιος είναι εγωιστής, ευτελής, άπληστος, σκληρός και υπερβολικά υστερόβουλος απέναντι στους άλλους, όταν του αρέσει να κουτσομπολεύει και να καταπιέζει τους άλλους, όταν είναι ξεροκέφαλος, επιδεικτικός, ιδιαίτερα ρηχός, μοχθηρός, ακόλαστος, θρασύς και δεν έχει αίσθημα ντροπής· τι είδους εκδηλώσεις είναι αυτές; (Είναι εκδηλώσεις κακής ανθρώπινης φύσης.) Άραγε, μπορεί κάποιος που έχει αυτές τις εκδηλώσεις να διαφυλάττει και πάλι τα συμφέροντα του οίκου του Θεού; (Όχι.) Πραγματικά καλή ανθρώπινη φύση είναι να έχει κανείς τις εκδηλώσεις της καλής ανθρώπινης φύσης, καθώς και την ικανότητα να διαφυλάττει τα συμφέροντα του οίκου του Θεού.

Κάποιοι άνθρωποι φαίνονται πολύ καλοσυνάτοι προς τα έξω· μπορούν να είναι υπομονετικοί και ανεκτικοί με τους άλλους και διαθέτουν όλα τα χαρακτηριστικά της καλής ανθρώπινης φύσης. Όμως, σε ό,τι έχει να κάνει με το έργο της εκκλησίας, τις προσφορές του Θεού ή τα συμφέροντα του οίκου του Θεού, μπορούν να προδώσουν τα πάντα. Θα λέγατε ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν καλή ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Για παράδειγμα, κάποιοι άνθρωποι, όταν αγοράζουν πράγματα για τους αδελφούς και τις αδελφές, επιλέγουν αντικείμενα καλής ποιότητας, φθηνά και πρακτικά. Όμως, όταν πρόκειται να δαπανήσουν προσφορές για ν’ αγοράσουν κάτι, επιλέγουν ακριβά αγαθά. Ακόμη κι αν πρόκειται απλώς για ένα τρακτέρ, θα θέλουν να πάρουν ένα που διαθέτει πλοήγηση. Ό,τι κι αν αγοράζουν, στρέφονται πάντα στις καλύτερες, τις πιο ακριβές και τις τεχνολογικά προηγμένες επιλογές και αρνούνται ακόμη και να σκεφτούν ως ενδεχόμενο οτιδήποτε φθηνότερο. Συνήθως, φαίνεται να έχουν κανονικές σχέσεις με τους άλλους· δεν εκμεταλλεύονται τους ανθρώπους, είναι αρκετά ανεκτικοί και φέρονται στους άλλους καλά από κάθε άποψη. Όμως, όταν πρόκειται να δαπανήσουν προσφορές, αναδύεται η αδίστακτη πλευρά τους και βγαίνει στην επιφάνεια το καταχθόνιο πρόσωπό τους. Άραγε, μπορεί να θεωρηθεί ότι έχουν καλή ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Είναι όντως αυθεντική η καλή ανθρώπινη φύση τους; Είναι απλώς προσποίηση και επιτήδευση προς τα έξω· είναι όλα ένα προσωπείο. Σε ό,τι έχει να κάνει πραγματικά με ζητήματα που αφορούν στα συμφέροντα του οίκου του Θεού, και ιδίως σε ό,τι έχει να κάνει με τη δαπάνη προσφορών, βγαίνει στην επιφάνεια η απληστία τους και αποκαλύπτονται το καταχθόνιο πρόσωπό τους, η διαβολική τους όψη και η θηριώδης συμπεριφορά τους. Είναι αυτό καλή ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Για παράδειγμα, κάποιος κάνει αίτηση για τα πνευματικά δικαιώματα του βιβλίου Ο Λόγος Ενσαρκώνεται και εκείνοι λένε: «Αν κάνουμε αίτηση στο όνομα της εκκλησίας ως οργανισμός, θα εξοικονομήσουμε πολλά χρήματα. Αν, όμως, κάνουμε αίτηση στο όνομα του ενσαρκωμένου Χριστού, θα μας κοστίσει πολύ περισσότερα. Πρέπει να εξοικονομήσουμε χρήματα·δεν πρέπει να δαπανούμε απερίσκεπτα τις προσφορές!» Είναι σωστή αυτή η δήλωση; Άραγε, έχουν αρχές στον τρόπο με τον οποίο χειρίζονται ένα τέτοιο σημαντικό ζήτημα; Ποιος ακριβώς εξέφρασε αυτά τα λόγια, ο Θεός ή η εκκλησία; (Τα εξέφρασε ο Θεός.) Σε ποιον, λοιπόν, θα πρέπει να ανήκουν τα πνευματικά δικαιώματα; Είναι πιο πρέπον να ανήκουν στον Θεό ή στην Εκκλησία; (Είναι πιο πρέπον να ανήκουν στον Θεό.) Πρόκειται για ένα κρίσιμο ζήτημα. Ποιες είναι οι συνέπειες όταν σε ένα τέτοιο κρίσιμο ζήτημα εστιάζει κανείς στην εξοικονόμηση χρημάτων; Τι προβλήματα θα μπορούσαν να προκύψουν; Οι συνέπειες θα μπορούσαν να είναι αδιανόητες! Αν παραβλέπεις τα συμφέροντα του οίκου του Θεού και σκέφτεσαι μόνο πώς θα εξοικονομήσεις χρήματα, τότε τι σόι άνθρωπος είσαι; Άραγε, τέτοιοι άνθρωποι έχουν συνείδηση ή ανθρώπινη φύση; (Δεν έχουν ανθρώπινη φύση.) Όσο καλοσυνάτοι ή ανεκτικοί κι αν φαίνονται προς τα έξω αυτοί οι άνθρωποι, έχουν πράγματι ανθρώπινη φύση; (Όχι.) Στην εκκλησία, όλα τα έξοδα για τρόφιμα, ποτά και καθημερινές ανάγκες καλύπτονται αποκλειστικά από τις προσφορές του Θεού. Έχω υπάρξει ποτέ μικροπρεπής απέναντί σας σε σχέση με αυτά τα έξοδα; Το μόνο που ζητάω είναι ν’ αποφεύγετε τη σπατάλη· έχω, όμως, εξετάσει ποτέ εξονυχιστικά τα κανονικά σας έξοδα; (Όχι.) Από κάθε άποψη, Εγώ νοιάζομαι για εσάς και ποτέ δεν έχω εξετάσει εξονυχιστικά τα έξοδά σας, κι ωστόσο εσείς γυρνάτε και κάνετε περικοπές σε ό,τι αφορά Εμένα. Δεν είναι αυτό έλλειψη ανθρώπινης φύσης; (Ναι.) Όσο καλοσυνάτος ή ανεκτικός κι αν φαίνεται απέναντι στους άλλους κάποιος που δεν έχει ανθρώπινη φύση, είναι απλώς ένα προσωπείο. Όταν έρχονται πραγματικά στιγμές όπου πρέπει να επιστρατεύσει τη συνείδηση και τη λογική, αποκαλύπτεται ότι δεν έχει καθόλου ανθρώπινη φύση. Άραγε, είναι καν άνθρωποι; (Όχι.) Δεν μπορούν να αποκαλούνται άνθρωποι. Όταν κάνω αγορές, είμαι κι Εγώ προσεκτικός και φειδωλός, λαμβάνω υπόψη πότε έχουν έκπτωση τα διάφορα αγαθά και ποιοι είναι οι κατάλληλοι τρόποι να τα αγοράσω και, αν κάτι είναι πρακτικό, κατάλληλο και σε λογική τιμή, θα το αγοράσω. Όμως, δεν αγοράζω κάτι επιπόλαια, δεν δαπανώ χρήματα για αγορές που δεν αξίζουν τον κόπο. Ωστόσο, υπάρχουν κάποια έξοδα που δεν μπορούν ν’ αποφευχθούν και που πρέπει να γίνουν· σ’ αυτές τις περιπτώσεις, ξοδεύω χρήματα σύμφωνα με τις αρχές. Επίσης, προσπαθώ να έχω φειδώ στο φαγητό Μου, τα ρούχα Μου και τις καθημερινές Μου ανάγκες. Δεν αγοράζω ό,τι θέλω· πρέπει να εξετάζω προσεκτικά τις αγορές Μου. Βλέπεις, ντύνομαι απλά, κατάλληλα και ευπρεπώς. Ξοδεύω χρήματα με τις εξής αρχές: Αγοράζω ό,τι είναι απαραίτητο και πρακτικό και δεν αγοράζω ό,τι δεν είναι. Μη διασπαθίζετε ή σπαταλάτε χρήματα· μην ξοδεύετε χρήματα που δεν πρέπει· να κάνετε οικονομία όπου πρέπει και ν’ αποφεύγετε τα περιττά έξοδα· αυτές είναι οι αρχές. Ωστόσο, κάποιοι άνθρωποι που δεν έχουν ανθρώπινη φύση, όταν βλέπουν μια ευκαιρία να δαπανήσουν τις προσφορές του Θεού, ανοίγουν διάπλατα τα μάτια τους. Αν πρόκειται να δαπανηθούν χρήματα για τα τρόφιμα, τα ρούχα, τη στέγαση ή τις μετακινήσεις των ανθρώπων, σπεύδουν να δράσουν. Ιδίως αν πρόκειται ν’ αγοραστούν ρούχα για άλλους ή να χορηγηθούν έξοδα διαβίωσης, ενθουσιάζονται υπερβολικά και γίνονται πολύ γενναιόδωροι. Μέσα τους, σκέφτονται: «Εντάξει, δεν ξοδεύονται δικά μου χρήματα. Ξοδεύονται τα χρήματα του Θεού και αυτό βελτιώνει τη φήμη μου· οπότε, γιατί όχι;» Έτσι, εκμεταλλεύονται την ευκαιρία για να κάνουν σπατάλες. Μέσα τους, έχουν κακές προθέσεις, αφού το μόνο που θέλουν είναι να βλάψουν τον οίκο του Θεού! Αν, όμως, ήταν δικά τους τα χρήματα, θα υπολόγιζαν τα πάντα και θα αρνούνταν να δαπανήσουν έστω και μια δεκάρα παραπάνω από ό,τι είναι απαραίτητο. Όσο καλοσυνάτοι κι αν φαίνονται συνήθως, αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν καλή ανθρώπινη φύση. Κατά την άποψή Μου, η στάση τους απέναντι στις προσφορές του Θεού τα λέει όλα. Το γεγονός ότι μπορούν να διασπαθίζουν τις προσφορές και ότι δεν έχουν καθόλου θεοφοβούμενη καρδιά δείχνει, αν μη τι άλλο, ότι δεν είναι καλοσυνάτοι, αλλά είναι ευτελείς και έχουν ανεπαρκή ανθρώπινη φύση. Έτσι δεν είναι; (Ναι.)

Υπάρχουν πολλές εκδηλώσεις που σχετίζονται με τις έμφυτες καταστάσεις, την ανθρώπινη φύση και τις διεφθαρμένες διαθέσεις κάποιου. Θίξαμε σήμερα ένα μέρος τους· πιθανότατα υπάρχουν και άλλες εκδηλώσεις, τις οποίες μπορούμε να καλύψουμε σε μελλοντικές συναναστροφές. Ας ολοκληρώσουμε σ’ αυτό το σημείο τη σημερινή μας συναναστροφή. Γεια σας!

23 Σεπτεμβρίου 2023