Ⅰ

Ξέρεις πως ο Ιησούς θα κατέλθει τις έσχατες ημέρες,

αλλά πώς θα το κάνει;

Αμαρτωλοί όπως εσείς, που ’χουν λυτρωθεί,

μα δεν έχουν τελειωθεί, θα ’ναι άραγε στην καρδιά του Θεού;

Γιατί εσύ, που ’σαι ο παλιός εαυτός σου, έχεις σωθεί απ’ τον Ιησού,

δεν θεωρείσαι αμαρτωλός λόγω της σωτηρίας του Θεού.

Αυτό δε θα πει ότι είσαι απαλλαγμένος απ’ την αμαρτία.

Θα ’σαι, άραγε, άγιος αν δεν αλλάξεις;

Η δεύτερη ενσάρκωση δεν είναι μια προσφορά περί αμαρτίας,

αλλά για να σώσει όσους λυτρώθηκαν απ’ την αμαρτία,

ώστε αυτοί που συγχωρέθηκαν να καθαρθούν, να απελευθερωθούν,

μ’ αλλαγμένη διάθεση, ελεύθεροι απ’ τα νύχια του Σατανά,

να επιστρέψουν ενώπιον του θρόνου του Θεού.

Μόνο έτσι μπορεί ο άνθρωπος να αγιοποιηθεί πλήρως.

Ⅱ

Σε βαραίνει η ακαθαρσία, είσαι εγωιστής, κακός,

αλλά επιθυμείς να κατέλθεις με τον Ιησού, καλή τύχη!

Έχεις χάσει ένα βήμα στην πίστη σου στον Θεό:

Είσαι λυτρωμένος, αλλά όχι αλλαγμένος.

Για να είσαι στην καρδιά Του,

πρέπει Αυτός να κάνει το έργο για να σ’ αλλάξει, να σ’ εξαγνίσει.

Η δεύτερη ενσάρκωση δεν είναι μια προσφορά περί αμαρτίας,

αλλά για να σώσει όσους λυτρώθηκαν απ’ την αμαρτία,

ώστε αυτοί που συγχωρέθηκαν να καθαρθούν, να απελευθερωθούν,

μ’ αλλαγμένη διάθεση, ελεύθεροι απ’ τα νύχια του Σατανά,

να επιστρέψουν ενώπιον του θρόνου του Θεού.

Μόνο έτσι μπορεί ο άνθρωπος να αγιοποιηθεί πλήρως.

Ⅲ

Αν είσαι μόνο λυτρωμένος, δεν μπορείς να ’σαι άγιος,

δεν έχεις τα φόντα να μοιραστείς τις καλές ευλογίες του Θεού.

Γιατί έχεις χάσει ένα βήμα στην διαχείριση Του,

το σημαντικότερο βήμα της αλλαγής, της τελείωσης.

Έτσι, ως αμαρτωλός που έχει λυτρωθεί,

δεν μπορείς να λάβεις την κληρονομιά του Θεού.

Η δεύτερη ενσάρκωση δεν είναι μια προσφορά περί αμαρτίας,

αλλά για να σώσει όσους λυτρώθηκαν απ’ την αμαρτία,

ώστε αυτοί που συγχωρέθηκαν να καθαρθούν, να απελευθερωθούν,

μ’ αλλαγμένη διάθεση, ελεύθεροι απ’ τα νύχια του Σατανά,

να επιστρέψουν ενώπιον του θρόνου του Θεού.

Μόνο έτσι μπορεί ο άνθρωπος να αγιοποιηθεί πλήρως.

Διασκευασμένο από το «Ο Λόγος», τόμ. 1: «Η εμφάνιση και το έργο του Θεού», Περί ονομασιών και ταυτότητας